针灸中常说的得氛是什么？为什么要追求得氛？怎么才能得氛？

在外科病人流程中，心理医生常才会提“得一气”这个概念。得一气与否似乎和病人看作不小的关系，但是似乎也并不是每个外科都并不需要得一气。

那么什么是

得一气就是毫钳子入外科后，产生钳子至极觉。对患儿来说，针至极就是经一气震荡时外科暂时性产生的至极觉；对施针心理医生来说，针至极就是经一气震荡时派来的至极觉。心理医生和患儿的至极觉可同时消失，但是具体发挥有所不同。

得一气时，患儿的至极觉：最常见的得一气至极发挥为的醇、麻、痰、正。这是经一气流过外科的发挥，并非越加强越加好。患病原属学术研究的患儿，钳子后得一气的至极觉大多数才会很反感，对于真性疟疾的患儿，一般钳子后一气至极不强或无得一气的至极觉，这时候就所需候一气，一气至则效佳。

得一气时，心理医生的至极觉：得一气后，心理医生派来也才会有至极觉。窦汉卿在《标幽赋》中这样形容得一气心理医生的至极觉：“一气之至也，如鱼拔针螃蟹之沉浮。”就是说得一气时，心理医生派来至极觉就像是鱼拔鱼针一样，一上一下。并且，得一气时，心理医生派来才会有紧滞至极，这并非朝一个斜向转针导致肌纤维缠绕引来。

得一气时，外科暂时性的发挥：有的患儿才会在外科附近消失红晕，呈淡红色，形状楔形，并非全身性发挥。

那么，为什么要生活态度得一气呢？换句话说，为什么要

得一气是每一个外科心理医生生活态度的东西，因为得一气可以判断疟疾的其发展、患儿经一气的兴衰以及疟疾的病状。

得一气是经一气通过外科的发挥，患儿自觉醇麻痰正是因为一阳气充盛，若无此至极，要么是经一气因壅堵不能到达，或者是因为一阳气不足，无法通货。所以，得一气与否可以判断经一气是否充盛。

对于疟疾其发展和病状，较可避免得一气的患儿，患病向好的斜向其发展，病状良；较可避免得一气的患儿，患病较正，病状一般或较差。

同样与患儿和心理医生相关。在患儿侧重来讲，首先是在病人流程中，精神应当比较大，心理应该平缓，放松下半身，可避免过度尴尬；其次，在体质方面，下肢力求的患儿更可避免消失得一气的至极觉。体质较差，下肢瘦削，则较可避免消失；终于，得一气与患儿的精神状态也相关，平和的盲目，拒绝接受钳子的患儿更可避免消失得一气的至极觉。

在心理医生侧重讲，技艺高明还是关键。技艺高明体现在取穴精确、转换得当、经验独到等侧重。取穴精确是得一气的前提，转换得当是得一气的关键，经验独到是得一气疗效发挥的占有优势所在。

1.候一气法：钳子外科后，很难同样消失得一气的至极觉，这时候就所需候一气。候一气就是留针等待经一气自行来至，对于经一气没衰者最简单此法。

2.催一气法：钳子腧穴后，除去一些意念从而使一气至病所。中用的有搜一气法、循摄法和弹震法。

3.守一气法：即钳子得一气后，除去意念将针至极保留一段时间，从而使一气保留勿去的方法。中用的有推弩法、搬垫法。

钳子得一气是外科心理医生只能掌握的主旨，外科病人疟疾，很难得一气就无法发挥钳子的疗效。患儿的得一气至极觉并非越加强越加好，需在可以受压的范围这样一来，否则才会发生晕针等情况，相反还负面影响疗效。