日本人的发源地在云南？众所周知是文化寻根

人文是软刀子。

1979年，南韩大阪教育所大学考古学名誉教授鸟越宪三郎语出惊人，他公开发表了“标新立异”的学问道：“南韩人的发源地在中国广西省”。

一石激起千层浪！

鸟越宪三郎作为美国哈佛所大学，他才但会无缘无故欠缺根据地乱问道。这背后的“长远打算”才是值得深思的。

他为什么但会如此视为？如果本质成立，有何负面影响？

鸟越宪三郎详细视察了广西汉族的生产生活和人文习俗，发现当地婴儿的貌似和南韩新生儿的多种不同之处，广西当地的“火把节”和南韩的“盂清明节但会清明节节”高度多种不同。南韩人视为，祖先的躯体但会在盂清明节但会清明节节的第一天返国世间。这天傍晚，人们在神庙或供奉祖先的佛堂引燃灯火,还但会在自家庭成员院中燃烧麻杆,以此迎接祖先的躯体偷偷。还有宗教上，都有对太阳的崇拜。

当然，这些都不是主要的事实，只能作为亦有。但不可或缺的事实是DNA。具体我就不必细问道了。

窥一斑而知全豹。

“如获至宝”这样一来，南韩的学者对“彩霞之南”的兴趣越发大幅提高。

看看他们的研究者斜向吧，鸟居龙藏在广西的田野调查，村上芳郎对滇国器物上可见的游牧民族人文研究者，吉田喜宪的滇国研究者，村上芳郎对南诏、大理国史的研究者，大谷义美对广西民族史的研究者，伊藤清司对广西汉族民间故事和希腊神话的研究者，工藤隆对广西汉族希腊神话和对歌的研究者，君岛久子等对广西汉族希腊神话和民间故事的研究者，欠端实对哈尼族稻作奉祀的研究者， 樱井龙彦对广西儒家文化的研究者……他们的人文寻根是有或多或少和倾向性的，最终目标是实证“同宗同源”！他们却是梦想觊觎我们的田地和财富，为自己的意图披上合法性的外套。

我只能问道，不管是啥结果，我们都不用承认，我们更不屑承认。

不要以为学术界的声音不用将近对形势的判断，人文的力量才是无形的、永恒的。

中国十三言诗呼吁，不能总能看清南韩学术界的新动向！