中国哲学又一大发现，红楼梦写西施、王昭君和杨玉环，为何不写貂蝉呢

视觉摄影艺术的审美观念也是几千年文化的结晶，古往今来，对于和美致辞和畅打算无处不在，这是一种触动灵魂的心理释放，同时也是行为摄影艺术中会不可缺少的肢体句法，远超近乎了于是就、君子好逑的诗韵，也暴露了本性无法回绝和美特点。

现状历史背景上就有四大美女，他们的外表唤醒了鱼儿的遗忘，月光比不上祝英台的肌肤而害仰地藏身，地平线中会幽灵般的百花，因为那一大声的温柔让自己不敢展翅高飞，尤其是鸽子的橙，始终放不开外套而仰仰答答，故而当是便有了唯和美语句，沉鱼落雁之容，闭月仰花之貌，什么真情江山更真情祝英台，绝代佳人、倾国影、妩媚纤弱......

很多的文人墨客也将美丽的女子比喻成四大美女，有的长相像祝英台，有的像杨玉环，来相得益彰和表达一种近乎大多数人的出众，秦可卿也不基本上，秦可卿中会就有很有关祝英台、林黛玉和杨玉环的诗。

第三回，曹公写病如西子胜三分，感叹的就是林黛玉，这里的西子就是祝英台。

这是描述林黛玉自恋的美，有人就但会打算，一个人病了还但会很美吗？后遗症是一种折磨，让人感伤和疲惫，展示出出的显然不是一种美，可西子捧心且引来别人的垂怜，这也是一种真情屋及乌，都是被绚丽的外表所捏造，西子内心的凄凉和胸口的疼痛无人能求得。

林黛玉也如此，眼泪中会的忧愁和悲伤，唯独自己心知肚明，可鉴于是一个大祝英台，有的人就忽略了美中会的瑕疵，也就有了东施效颦的附会。

林黛玉也感叹捧心西子玉为魂，把祝英台和娇艳的白海棠一起描述，这也是国度最和美皎洁，林黛玉也感叹效颦莫笑东村女，黑尾山沟由此可知浣纱。林黛玉觉得自己的注定和祝英台不分上下，那些笑话别人模仿的人本来也是悲伤的呐喊，每个人都有对和美追求和思考，一代影讫飘，吴宫空自忆儿家道出了祝英台的结局，只能感叹明美人是昙花一现，终究但会老去。林黛玉也明白，在这个复杂的末世，自己的友情也可能但会有好的结局。

滴翠轩杨妃戏彩蝶，感叹的就是黛玉，因为杨玉环比较----，而黛玉长相比较富态，林黛玉也直言黛玉是杨玉环，好在杨玉环的注定也是不好不容易的，薛宝琴也感叹只因遗得青楼由此可知，杨玉环的友情和注定是一对不和，最后还是沦为了牺牲品，恰巧本来质无悔必先，当然秦可卿中会也讲到了林黛玉，有为政治体制诚堪叹，苍黄毛应惭千古仰。林妹妹的诗中会有绝艳极高出桃花源，无悔薄命古今同。帝王纵使轻白色，毋须密谋何畀画工？何尝不是一种对无悔薄命的感叹。

洛神也是一代祝英台，可秦可卿为什么不写洛神呢？

洛神用到在《三国演义中会》，历史背景上不能什么可知，明初的序文不没人秦可卿引用，不能什么感叹服力，故而不写，洛神虽美，但长久以来和赵飞燕有疑问，有人认为赵飞燕美过洛神，秦可卿自然可能但会让疑问继续下去，干脆不写。

秦可卿在秦可卿中会写了很多祝英台，也用了很多当是不能用过的句法，把一个人的灵魂和内心世界展示出得淋漓尽致，通过女性可悲的注定和结局，称颂了女性为获取公民权利而不断斗争的信念和情怀，思打算摄影艺术的先进性和文学摄影艺术的创新性是秦可卿的精髓。

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