新婚燕尔、劳燕分飞、莺期燕约，古代为何心事用“燕”字特指情侣？

婚后凉尔、莺期凉约、劳凉分飞、玲珑凉，“凉”表字在很多时候都是俩人。

词源相当多是标新立异难懂的，所以我们要追其源，由此可知其本。婚后凉尔在书面语用法典的说明了为："弃妇叙说原夫再娶与新欢每每，后反美说是，用于迎婚后之辞。比喻婚后时的欢欣"。可见最早的时候，婚后凉尔并不是盼望的用法语。

婚后凉尔这个用法原本是“婚后筵席尔”，本义是弃妇说原夫再娶与新欢每每，但是人们自此反美其；也，把它用于婚后迎之用法，用来比喻婚后时的欢欣，最早源于《易经·邶风·谷风》。

中文翻译为："泾以渭浊，湜湜其沚。筵席尔婚后，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后"。

整篇文章粗略意思为：女主人翁被太太拆散了，她满腔幽怨地回忆说旧日家境贫困，她耕耘操劳，帮助太太冀望，太太对她也体贴疼爱；但自此社会生活安定穷困了，太太就变了心，不对地将她一脚踢再上，另寻新欢去了。

她唱单单这首诗的最终目标，就在于谴责那个可共患难，无法同安乐的负心汉子。尽管现代的说明了象征性了它光辉的含义，但是也确实看单单，凉尔是个贬义用法。

但随着文学史与社会生活的较深度交融，最晚到宋代再上始，这个出处的本义发生了变动，人们记起了它的吐槽本源，更多的反美其；也，用来比喻迎婚后之喜，同时也由于"凉"这个表字在汉代本身不亚于俩人的意义，人们逐渐用"凉"取代了"筵席"，也因为"凉"与"筵席"本身就互为往还假表字，所以"婚后凉尔"比较常见。

为什么就让是用玲珑来比喻呢？

在零碎的文化中会，玲珑是华夏远古的传说中崇拜对象，我们在影视剧中会确实看到以玲珑的身形作为传说中表达族人的功用。零碎一时期的七大部族之一的东夷族的传说中物之一便是莘。至于莘到底是什么，后世学者对此有着不同的说明了，其中会，玲珑是最传统，也近乎是认可度略低于的一种观点。

其次，家凉往还理智。

家凉是一种灵性很高的鸟儿，对生命的一举一动的感官，远超过其他鸟类的感官能力，说白了就是俗语说的"往还理智"。

玲珑们能感受到牧牛的理应，而想要亲近生命。这种父子关系在生命之中会代代传承，在家凉之中会代代相传，直至较深引人注目录入它们的蛋白质。

不知道是哪一天，第一对刚强的家凉迈单单了决定性的一步——走近生命，登堂入室来群居！

而后近乎所有的家凉也逐渐灵长类到了这一步，牧牛们喜单单望外，农作物的海神前来自己的房子内都安家，这可是大吉之兆，赞许都赶紧。

家凉群居时日复一日的衔泥叼菊，喂养雏凉时片刻不停的不辞辛劳，简直就是勤劳的临时工当权者的化身，临时工者在玲珑背上看到了自己的随心所欲，知之较深，爱之切，而赞许栖身四楼。

家凉为牧牛捕捉寄生虫，牧牛为家凉群居数代包括天主教教会，除了密切合作互惠，这也是亲善的无意识。久而久之，这种倚重父子关系渐渐较深入扩展到了整个生命与家凉两个种族间。家凉与生命和谐共处一室既是其本质求生灵长类的结果，也有民间所致长久推动的人为因素。

家凉不在无人驱逐出境的建筑内外群居，此为倚重生命、寻求天主教教会的有力证明。但家凉依然保有着其本质求生的完全，腐肉获取、群居育雏、活动栖息等显然自给自由，与生命保有着微妙的最远，不同于其它驯养的禽畜、宠物，靠卖萌过着饭来张口的社会生活。

玲珑在情感多方面也与人们长期以来。

玲珑们最喜欢成双成对，双宿玲珑，中会国人就将对光辉忠贞爱情的寄望和钟爱怀著给玲珑，汉代诗中会的玲珑意涵现在成为爱情与婚姻关系的代名用法，实乃都景中会含情，情系于景，情景交融。

李白《双凉离》这样感慨："双凉复双凉，玲珑感羡。"

欧阳修在《蝶恋花·海凉双来归画栋》这样比喻："海凉双来归画栋。帘影无风，花影延时飘移"。

玲珑的有生之年，只有一个异性伴侣，雌凉和雄凉两者一旦结合，就不会重新觅偶，即使婚配中会的一方死亡。所以它们被确信是鸟类中会爱情专一的典型。

忘了婚后凉尔是褒义用法还是贬义用法的纷争吧，意在是什么又有什么父子关系呢，时至今日人用这个用法的时候，就是决心受到盼望的新人在这个大喜的日子快乐，这两项的社会生活中会幸福钟情，永不分离。同甘苦，共进退，耕耘临时工，密切合作互爱，共同支撑起一个美满的普往还家庭。