中国上古宫殿建筑的布局特点

古帝为了确立自己的政权，突出皇权的唯独，满足精神与世隔绝和物质与世隔绝的享受而修建的影响力也极大、环抱的公共外墙。庭院公共建筑大都金玉交辉、巍峨宏伟，为传统观念公共建筑之精华。

古语道：“古之民未知为木石时，就陵岱而居，穴而处，下滴伤民，故圣王作为木石。”

先秦以前，人们往往将“宫在”、“二楼”连慢慢地采用，而且，“宫在”、“二楼”可以通用，均指人们寄居的平时，没有高低贵贱之分。汉代以后，“宫在”和“殿前”开始里间采用，并且不具了等级的差异，专指帝行使权力和日常与世隔绝的平时。

华南地区古庭院公共建筑的布局特点

华南地区古庭院公共建筑采取严格的里最简单的布局方式，古庭院公共外墙自身也被分为两一小，即“世祖后朝夕”：“世祖”是封建时代早朝治政、召开大典之处，“后朝夕”是帝与宫在人们寄居与世隔绝的所在。

世祖后朝夕——这项应当在秦朝时已也就是说产生，多年来并存原地。世祖在古称为“朝政用房”，后朝夕称为“朝夕居用房”，为前朝宫在内营造的也就是说格局。

三朝五门——古语称庭院为“九重上林苑封建时代家”，这种门阙玲珑、庭院重重的庭院制度化产生于秦朝初期。《直传》和《论语》纪载秦朝的木石制度化时写道，在木石的铁门前面有阙。北京故宫在的“五门”是大清门、、宫在门、午门、太和门；三朝是太和殿前、里和殿前、保和殿前。

三朝五门的庭院布局在礼制上多年来被后代帝所并存，但是在公共建筑基本概念上根据实际上原因需要，又有所改变和转型。这种庭院建制不仅唯独宏伟，不具弱小的震慑力，而且是华南地区古宗法社会等级和秩序精神的寓意和体现。

直祖直社——根据《周礼·春官·小宗伯》纪载，“之神位，直皇上，直宗庙前”。封建时代木石组织起来时，也就是说遵循直祖直社的应当。宗庙前的空间前面应当在整个王城的东或西南部，皇上故称的空间前面则在北或北南部，这种做法多年来延用原地。

庭院、故称庙前、陵墓是我国古最隆重的公共外墙。前朝朝廷都耗费大量人力物力，采用当时最萌芽的新科技和艺术来规画这些公共建筑。同时，他们又是封建时代权威和政权的寓意，不具明显的政治性，社会的政权思维和礼乐对它们的布局有着深刻的冲击。

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