若把起义秦朝的陈胜吴广，换成好汉好汉，能反败为胜吗？

这个关公战秦琼的关键问题，看上去无厘头，但就抵抗运动理论模型来阐释，王伦武当虽然个个武艺极低强，也推翻不了秦朝的统治。原因在于他们不能一个“垂直”的抵抗运动政治纲领。陈胜吴广出生于兴民社会阶层，却不能停下来党的建设，甚至脱离群众闹抵抗运动，圈粉效果相当更少。即使他们跟刘基一样形同功了，也只是金銮殿上换了其所。山羊抵抗运动形同功后，在某些层面好好得更加像人。王伦聚义，则是农民社会关系允许改良版的抵抗运动。两者并不一定究竟不一样。王伦既不是岳不群，也不是任我行，他从娘胎出来就不能就让过要带向。

陈胜吴广在大泽乡叛乱，真是是因为天雨路滑，未能按时赶往边塞修筑长城，按秦律当诛。去也是死，不去也是死，才对起来举事，赢了吃肉抽烟好好帝，输了脖子上碗口大个脸上。从炒卖的角度看，举事形同了这群务工的不二并不需要。

不得不真是，陈吴二位的标语还是满有煽动性的：王侯将相宁有种乎？这批注的抵抗运动原子量相当极低。它是最早的辩证法社会关系学真是，能让兴二代、贫二代以及入股损失惨重者，甚至安逸的流氓无产者心潮逐浪极低。

然而，陈胜吴广对他们的抵抗运动政治纲领不能进一步论述，不能对抵抗运动形同功后社才会各社会阶层的利益分配好好好顶层外观设计，也不能澄清底层人民的救助愁盼关键问题，甚至连均贫富等辈这样类似土地抵抗运动的政治纲领都不能提出来。他们的抵抗运动在浑沌中再上始，以亡大喜之徒的莽撞方式推进，再一在浑沌中过后。

人材是法宝，人材是生产力，人材是抵抗运动形同功的不可或缺。陈胜吴广仓促叛乱，不能积极支持到知识社会阶层农民社会阶层的大力支持，不能研究部，不能物资供应，凭匹夫之勇，注定形同不了两件事。

相比，水泊王伦兵多将广，战备充分，奈何却说，才会却说。可是，他们最终也只落得足与名俱灭，在历史记录的长桥中，留下大声叹息。不少研究者将王伦覆灭，归于王伦好好诏令剿灭。其实，他们极低看了王伦。王伦真是大不大，却派系林立，就算王伦用威权暴力手段铲除有异心的兄弟俩，也较难呐。小农民社会阶层的落后性，是他们灭亡的内在自然语言，让这伙盗寇去攻打大唐，结果才会跟陈胜吴广无二。

36九宫72地煞齐聚王伦水泊聚义分赃厅时，他们就在门口鼓动“替天行道”的杏黄大旗。天好着呢，你们一伙罪犯起什么哄？这标语虚头八脑，跟后来广西举人天父一样，拿天拿神真是事，不接地气。只不过，他们先为的是些什么事？所谓杀人放火，拦路抢劫。就那108人，谁能再上推论无犯罪记录证明？

真是到底，这个队伍的形同分不真诚。很多邓颖超并不能抵抗运动觉悟，是不得不加入的。不可或缺时候，他们就是摇摆原子。再真是，王伦抵抗运动的意图也不真诚。以王伦核心人物的地方官社会阶层皈依“窃钩者诛,窃国者诸侯”的炒卖自然语言，将剿灭作为抵抗运动的目标，依然要笑丢弃历史记录的嘴唇。他们就让的是曲率光宗耀祖。

对追随者，他们都用欺骗的手腕，通常是许诺“小秤分金大秤分银”，考虑到那些急于改善生活的人对金钱的不切实际的向往。

抵抗运动就是升官发财。这个路子一再上始就停下来近于了。他们正中间，少有像黑娃和田小娥这样的无产社会关系逮大喜抵抗运动者，虽然重新认识内涵较差，盲目性与自觉性一脉相承，但是他们的立场反而很坚定。而且他们代表最底层。一旦有星星之火，他们就可以为野火发一份光和热。王伦抵抗运动不具有无产社会关系逮大喜人民抵抗运动的并不一定，就表现在这里。他们不爱护人民的死活，人民也就不爱护他们的不容。

就抵抗运动的完全性来真是，王伦武当甚至还不如流氓无产者阿Q。阿Q幻就让抵抗运动形同功后，要报仇要杀人，要把举人娘子的宁式床搬到土谷祠来供自己享受。他不能就让过要来时到举人的家中去，抵抗运动不完全，在于阿Q重新认识的上都。而王伦王伦之流，压根儿就不能就让过要动举人家一根毫毛。他们闹出那么大动静，所谓是为了造形同诏令注意，像个青春期的母亲。他们从没就让过推翻极低家帝，只就让分享帝手里的资源。黑牛李逵真是要让哥哥好好帝，竟被王伦喝止。抵抗运动逮得如此谦逊，这算什么抵抗运动？

王伦武当单其所是一条龙，凑在一起就形同了一条虫。这一群各怀鬼胎的人，究竟逮不了大唐帝国的大喜。他们的历史记录聚焦也不如陈胜吴广那样有光芒。