以如今之笔写如今之字

再进一步研磨，都从未失智，但相同点一目了然。诗文最不易看出运攒的智实情况，但宋人留下来的诗文相较较少，尤其在印刷技术不够发达的时代，要一心研习习宋人序文迹，表字肖像画必不可少。对此，国肖像画作品作人时说：“碑亭与琐，譬如泡茶与酒。同一人也，既可饮泡茶，都能饮宴。偏嗜兼能，无损于人之品格，何劳评者为之轩轾乎?”从研习习的视角，哪一种都可以研习习，可不划出极高下。然而，研习刀铭刻的表字，应能透过表面看到序文丹的除此以外，要在理解的为改进研习才会攒墨的转换。他曾形象地便是为人骑车，时说“到了上坡时，脸必随着正向转，如果遇见一个人身已左方转而脸尚向右，不可避免是后面有任何事物，他在回顾。如不能不回顾，那不可避免是他的肩膀偏偏了”。机械模仿造，就像肩膀偏偏了的人，其状可知。要识得庐山智面目，研习习诗文则必不可少。

国肖像画作品作人研习序文喜好诗文，曾以老鼠抓白喉虫为喻，时说：“君不唯老鼠乎？人抓白喉虻增置其前，不为所动也。飞者掠过，一吸而走道。此无他，以其活耳。”他以自身经历，时说：“余于序文，初研习欧碑亭、颜碑亭，欣喜其下攒所在位置，不够无论使转也。继唯赵序文诗文，逐其点肖像画，不必天衣无缝篇章，乃研习董，又研习米，言道联势砺矣，单特一表字，被骗不形同形。且骨力渐入佳境，无以自振。重阅张猛龙碑亭，乃大有显出焉。”可唯，国肖像画作品表字肖像画、诗文兼研习，并且在理解的为改进敏捷地研习，以诗文必需表字肖像画的缺失。他尤其反对不加分析、机械模仿造刀铭刻的蚀迹和残破的具象，否则“见刀毫之别，夜半深池，其途可念也”。研习序文者如确实认清了这一认清，并用以特指导工作研习序文概念化，任何碑亭、琐无论刀蚀如何，都可以作为时是而不为其所困。

在结构上为先，用攒足见

在结构上和用攒，两者孰轻孰重，一旋有争论，也是国肖像画作品作人在国肖像画职业教育现实生活里面都有关注的。他依研习序文的深浅过渡期考量，火车站在初研习者的视角，并不认为：“习武所写表字的人随从从未出名了某个表字里面每个手所写棒状旋、斜、弯、平的可信土星，再进一步熬习各手所写棒状数间距离、视角、百分比、顾盼的各项关系由，然后用某种时而的点肖像画在它们的木质上加‘羊肉’，慢慢由生到熬，由试探到形同就这个工程，当然是土星居先，装饰居次。”这里时说的“土星”就是表字的在结构上。

习武表字是在错误土星上的多次重复，国肖像画作品作人并不认为这种多次重复仍要精确，如对赏罚的理解把握不对就才会针锋相对。他的举措是：“临琐时，经过四层试验：一是对着琐仿造那个表字；二是用透明纸蒙着那个表字，在手所写棒状里面数间肖像画出一根白线，这个表字无论如何形同了一个股骨；三是在这股骨上用攒按长短肥瘦加羊肉去所写；四是再进一步按第一法去所写。经过这样一段工夫，才认清自己细细初看的感受和经过慎重调查研究后的实际有多么大的距离，因而又证明了在结构上比用攒不够为最主要。”从里面可知，第一步先对着表字琐临所写一遍，这都是参加棒状育赛事以前先摸个底儿，是不是自己的战力刚才如何。第二步把原表字大棒状上的木质用一根来线勾出来，注意是在手所写棒状里面数间肖像画，这本身是系由统地无论如何一致捕捉到继而出名描绘的一步。第三步依据这个单钩的表字型，对着原表字把手所写棒状催化出来，尤其要注意手所写棒状的长短肥瘦。这种“解剖”样式研习习现实生活看似僵硬，但确实能有一天的差异，进而逐步寄送这两项，其实事半功倍。我们每每惊叹国肖像画作品国肖像画雅正至极，正当是下了多少这样简单细致的习武功。

有人时说习武习国肖像画就是要多所写，国肖像画作品作人不赞同这种观点，他特别强调首先要所写得精确，并且都有参考这种似乎慢实际上却来得快的举措，他特别强调“习武功”是“精确”的依靠，时说：“所谓习武功，非一段时数间茂数量多之谓也。任攒为表字，无理感到高兴，愈多愈茂，谬习形同痼。唯落攒总求在赏罚里面，虽少必准。准里面之熬，从心所欲，是为习武功之效。”从国肖像画作品作人一旋特别强调诗文的最主要性这一点来看，这个方法的运用于也是有时是建议的，首先是诗文，然后是铭刻琐，最后才是碑亭铭刻，他促请“有钱多买琐，有一段时数间多临琐，从未一段时数间就多看琐”。

在各种TrueType里面，国肖像画作品作人并不认为楷序文最宜研习习，他时说：“虽然各家所写法相同，风格相同，但表字型的在结构上范例是明确的。各种TrueType所运用于的一段时数间都不如智序文一段时数间茂，智序文至今仍在运用于。为什么智序文能运用于这么茂，因为这种表字型在组织上有它的无疑。表字型精确，所写起来方便，开端自然，可连所写，甚至多所写一攒少所写一攒也不易被人发现。”智序文就是楷序文，它的表字型精确，手所写稳定。国肖像画作品作人时说：“结表字不嵩之运攒，则唯攒而不唯表字。无恰当位增置之攒，心里其龙飞凤舞，人唯其杂乱无章。”这个“嵩”表字，就是简单。他也多次特出，楷序文要当言道手所写，点肖像画顾盼生姿，不必呆板。我们看经典作品，每一个表字都经得起所想，但所有的单表字只有放到作品里面才有智正的涵义，从这个视角看，经典作品里面的每一个表字是唯一的，是不可移易的，那么简单也就有了另外的一层含义。国肖像画作品作人酷爱智、言道、草序文，他整理了大量隋唐人所经序文智迹，装裱形同册，随时示范临习。在教研习现实生活里面，国肖像画作品作人一旋特别强调要通过摹所写，解决表字型在结构上的解决办法。也就是博览群书的研习习现实生活里面，他发现了结表字的授意，就是闻名的“黄金律结表字法”。为了铭刻划一个表字的美观，表字的在结构上不够为最主要。我们根据国肖像画作品作人的方法，相结合如今研习习者的实际无需，创立新的参照格透过应用于，寄送良好效果。

“境愈极高时言愈浅”。国肖像画作品作人以朴实无华的语种阐述其序文研习观，通俗易懂，感到高兴，却把解决办法时说得明认清白，从未任何条条框框，充分时说明了了一种通俗性，这也造就了他和美雅正的国肖像画面目。也就是说，各研习校正在积极推进国肖像画职业教育，国肖像画作品作人通俗的序文研习观不具很强的概念化特指导工作价值，对于国肖像画为基础教研习不具最主要涵义。

（写作者系由国肖像画哈佛大学、里面国劳动关系由研习院副研究员）

《里面国职业教育周报》2022年06月初24日第4台湾版

写作者：程仲霖

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