阿德勒：人为什么会“生病”？

心理医生一样，生物之当中也显露现了无论如何医狼、医鸟、人狼等诸如此类的像是。

任何时候，只要某个生物平庸得相同寻经常，激怒了那心照不宣的本质假设，人们就不会颁给它这样的名誉博士背衔。

这种看来是完整认知框架残留的遗迹，但它却看来相当充份。它基本上建立联系在未适当转变的特质最上层。

生殖特质或自我特质在人的的发展非常进一步当中是很最迟的产物，它的完整形式是纯粹的自愿性特质。

在从前基本上理论上的完整酋长当中，这种自愿性特质有时候只有相当可怜的一点的发展，许多酋长简直就并未给自己一个名称以便把自己和其它酋长区隔放。

例如在东非，我就都曾见到过这样一个酋长，这个酋长某种程度有用地把自己称作“同住这里的人”。

直到从前，这种完整的自愿性特质也基本上活在我们自己的娶妻亲特质当中。我们有时候注意到，一个娶妻亲当中的某个全体并成员除了告诉我们他被家人称之为什么名字都有，就再也不能对自己不作进一步的时说明——看来，这种称呼仍未实质上使他不已满足。

在这样一种自愿性特质当中，应有是可以彼此掉换的——他并并未自己的独特性可言。

但这种自愿性特质还不是特质的最低高水平，因为它仍未时说明了显露转变的痕迹。在最低和最完整的高水平上，我们不会注意到一种实质上特质仅融为一体自己的整体而言特质或宇宙特质， 在这一特质高水平上，理论上的只有两件惨案，而并未行动着的人。

因此，我们的那种理论上——那使我低兴的两件事也一定使任何一应有低兴——乃是完整的特质之夜的崩解。

在这样的特质之夜，你我中间不一定理论上可以觉察到的差异，每应有都以值得注意的模式思考、感受和行动，如果某一两件惨案的遭遇时说明了显露某人具有相同的想要，别的人立刻就不会受到依赖性。

在完整酋长当中，并未什么两件事比某种像是脱离了经常轨非常能引起巨大的恐惧，它立刻就被猜测为可怕的和不具备并成见的。

这种完整反应也基本上存留在我们口中。当某人不一定与我们持值得注意的良知时，我们马上就不会实情；当某人确信我们的品味有点厌凶时，我们立刻就不会觉得受了侮辱。

我们仍在驱逐出境那些有相同哲学思想的人；我们基本上力图把自己的意见无论如何给他人；我们基本上着力归化异教徒，以便把他们从那毫无疑问是为他们立即的深渊当中拯救显露来；而与此同时，“我们却对分立坚定自己的良知怕得要命。”

人同此心的想要源于应有最初那种特质仅自己的心态。在那个未知的在世界上当中还并未应有特质，只有自愿性认知。只是在后来，应有特质才慢慢地在较低的的发展高水平上从这种自愿性认知当中脱颖而显露。

应有特质的理论上，一个必必少的条件是与他人的特质相同。人们不妨把特质的发展的这一非常进一步比喻并成一支飞船，它在深渊当中升起，然后散落为五彩缤纷的冥王星。

我仅有的注意到之一是注意到了人们的认知有多大的相同。尽管我们有我们的应有特质，这种自愿性的认知相同却不容置疑地不作为自愿性无特质而继续理论上——就像那增益着自我之舟的远方一样。

由于值得注意的缘故，完整认知在世界上当中的任何像是都并并未夺去。就像远方在陆地和陆地中间伸到它的巨舌，把它们猛攻并成个别的岛一样，我们完整的无特质也压迫和猛攻着我们的应有特质。

在随之而来的良知疾病当中，风暴和海风汹涌而起，吞没了小岛，使它再次返回远方的大海。

在弗洛伊德激怒当中，至少理论上着若干堤防的崩坏，而受到堤防确保的果实累累的低地，则受到海风的任由掠夺。

各式各样的弗洛伊德病变都可以看作同住海边的人，他们仅有地暴露在远方可能会带来的可怕当中。而无论如何似乎，他们却同住南部，同住高温的低原上，最多也只是靠近宁谧的湖泊或溪流，无论多么低的海风也袭击仅他们；同时，那猛攻着他们的远方又是那么未知，以至他们于是便不承认它的理论上。

的确，一应有可以如此地采纳于他的自我，以至竟无法控制了他的人性纽带，最终与所有其他人脱离了关连。既然并未一应有想实质上与他人一样，这种作法便颇为寻经常。不管怎样，对完整的自我当中心而言，无需变动的绝不是“我”而永远是他人。

应有特质置身于卑劣的无特质海洋的猛攻当中。我们的特质表层上变得不稳定的可靠，无论如何却相当脆弱并建立联系在极不安全的基础上。有时候一种憎恶的恐惧就足以把理智的适度推翻。

我们的语言证实了这一点。我们经常时说一应有由于愤怒而“夺去了对自己的高度集当中”(beside himself)，他“实质上忘乎所以”(forget himself completely)，人们仍未“认不显露他了” (couldn’t recognize him)，“他鬼迷了心窍”(the devil had got into him)；我们也经常时说某种像是使你“失魂落魄”(jump out of your skin)，“使你走向疯狂”(drive you mad)，以致你“不真的自己仍要在干些什么”(no longer know what you are doing)。

所有这些熟悉的并成语都表明 我们的自我特质是多么非常容易被某种恐惧摧毁。这样的依赖性不一定某种程度平庸为急性的形式，它们有时候是慢性的，并且可以在特质当中随之而来长中村变动。

不作为某些认知剧变的结果，我们的整个生命轨迹可以退隐和消逝到无特质当中而多年不见其踪影。

无论如何，性格的长中村性遭遇变化不一定罕见，我们因此实质上可以恰当地时说：在亲身经历了某些这样的两件惨案后，某人“完实质上全变了样”。

这样的两件事情不一定某种程度遭遇在有某种不良遗传的人和弗洛伊德病变的口中，它值得注意也遭遇在似乎口中。由内心引起的依赖性在新技术词语上被称之为“内斗物理现象”，它们有时候是良知内斗的哮喘。我们从每一认知流血冲突当中都可以辨认显露这种内斗，这种内斗甚至可以严重到以实质上的不复存在来威胁仍未碎裂的特质结构。

然而即使是那些仍要经常在世界上的居民，那些居同住南部并因而忘记了远方的人，他们也并未社会生活生活在根基的土地上。 他们脚下的土壤是如此不易碎裂，以致山洪暴发任何时候都可以从裂缝当中涌显露来击溃他们。

完整人不仅从其酋长的社会生活生活当中，而且从自己认知当中真的这一可怕的理论上。在这些“炼狱的可怕”当中，如他们所时说的那样， 仅有的可怕就是夺去炼狱和夺去高度集当中。

这两种物理现象都属于内斗。在第一种只能，他不会时说 炼狱仍未脱离了他而四处飘荡；在第二种只能， 一个陌生的炼狱，往往以某种有点不快的模式，跑完来居同住他的口中。

这种表达模式听出去有些无聊，但它却准确地所述了我们从前称之为内斗物理现象或内斗状态的那些症状。

这些症状不一定纯然是病理性症状，因为从似乎口中也值得注意可以注意到这些症状。它们可以平庸为幸福感的不不稳定的，平庸为感所伤的非理性变动，平庸为没多久发不作的恐惧，平庸为对所有一切没多久无法控制了兴趣，平庸为良知的麻木和迟钝以及诸如此类的像是。

从似乎口中甚至可以观察到极其典型完整人无论如何神野兽魂的良知内斗物理现象。

似乎对狂热的野兽也不一定不具备免疫，他们也值得注意能够被一种火辣的蛊惑或一种凶毒而片面的良知所占有—— 这些像是在他们和他们最珍视的像是中间挖掘显露一个深深的陵墓，并在他们的认知当中创造显露极为头痛的内斗感。

和我们一样，完整人也把良知的内斗体不会为 一种不适宜、不健康的像是。或许我们把这称之为认知流血冲突、神经元紧张或良知崩坏罢了。

圣经故两件事把以乐园为象征的变种、生物、人与上帝中间的不曾碎裂的和谐移到一切良知的发展的放端，并把特质的最初的光明——“你们将像神一样真的善凶”——宣布为关键时刻的罪孽，这一点绝不是并未所谓的。

特质的神圣为统一支配着完整之夜，对天真素朴的背脑来时说，突破这种为统一的确是一桩罪孽。这是生殖坚决太一(the One)的野兽般的反叛，是不和谐坚决和谐的不具备并成见的行动，是要从一切与一切混融在一起当中脱离和内斗显露去。

上帝因此恶魔毒蛇时说:“我要叫你和女孩彼此为，你的后代和女孩的后代也彼此为；女孩的后代要所伤你的背，你要所伤他的脚跟。”

然而特质的获取或许知识之树最值得珍爱的果实，这一幻影的新武器使人赢得了对大地的光荣，而我们则想它能够使人赢得非常大的、对自己的光荣。

应有特质意味着分开与反叛；在漫长的近代当中，人无数次地感官到这一点。仍要像对应有来时说内斗的中后期也就是病危的中后期一样，整个在世界上的作法也是如此。

我们无法反驳我们的后期是一个内斗和病危的后期。如果我们有足够的真诚，我们就需承认，在从前这个在世界上上并未人不已舒适。

的确，这个在世界上仍要越发越来越让人不已不舒服。那频频传到我们耳当中的“政治危机”一词，无论如何不作为一种病症的无视，仍要提醒我们疾病在我们细胞内已达到可怕的低潮。

当人越发有了特质，内斗的病根就种在了他的炼狱当中， 因为特质既是最低的善又是仅有的凶。

在对人的认知不作了长时间的数据分析之后，就像在别的数据分析者那里一样，一个基本公式也慢慢地在我的心当中形并成。那就是， 认知物理现象必定会某种程度从侧面去看，而应当同时也从另侧面去看。科学知识表明，任何两件事情都至少有两面，有时甚至是多面。

因此， 我们在世界上的内斗症同时又是一个痊愈和直至的非常进一步，或者时说，它是妊娠期的低潮，预报了采购的剧痛。内斗的后期就像其显露现在罗马帝国中后期时那样，同时又是一个再生的后期。

在当中国古典哲学当中有两个或许的应当：代表光明的“阳”和代表深渊的“虚”。据时说， 每当一个应当到达其力量的仍要四面体时，与之或许的应当就像种子的未并成熟一样萌动于其当中。这是对认知当中内在的矛盾表征本质的另一种特别形象的表述。

任何时候，当一种文明到达其最低的仍要四面体时，或迟或以前，一个兴起的中后期就不会预示。

如荣格所时说：

“仍要像对应有来时说，内斗的中后期也就是病危的中后期一样，整个在世界上的作法也是如此。

我们无法反驳我们的后期是一个内斗和病危的后期……那频频传到我们耳当中的“政治危机”一词，无论如何不作为一种病症的无视，仍要提醒我们疾病在我们细胞内已达到可怕的低潮”。

近两年来，流感影响整个在世界上，触及全人类灵魂；随之而来灾难，无需智慧与坚强，无需慈悲情怀。

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