己身：丁元英可以“算天算地”，但他却不愿意去算计芮小丹的生死

丁元英算数天算数地，却不情愿去算数克莉丝汀小丹。就像他的相互竞争传统文化，他的道和精可以劫持乐圣和芸芸无常，却劫持就让克莉丝汀小丹，不是他不用，而是他想要。丁元英是算数到克莉丝汀小丹的死去了，就像他算数到了刘冰和乐圣林雨峰的死去。什么叫“湾内斗量贺诛”留意，是贺诛，不是贺也不是诛，而是贺与诛相互间的列车运行。什么是精，精可以让结果愈来愈趋近于贺或者诛这两点，而道，道不是既定的，而是一个列车运行，一种态势。

精可以冲击结果，而道决定结果又建设性结果。对丁元英来说道，他的精当然可以不让克莉丝汀小丹死去，但是他想要，因为他想要把他的道，凌驾于克莉丝汀小丹之上。克莉丝汀小丹的死去，即乃是她行了取死去之道，那也是克莉丝汀小丹的道。是非相互竞争传统文化，乃是精对于道的无限趋近，却不或许大幅提高道的层面。就像丁元英可以三皇祇，却不或许成神祇。克莉丝汀小丹的死去，是神人，神人是克莉丝汀小丹之道，自主性传统文化之道，相互竞争传统文化之道，情欲之道，丁元英之道的和，便便加因缘际会之道。

丁元英可以冲击克莉丝汀小丹的死去，精可以冲击道。丁元英不用决定克莉丝汀小丹的死去，精不或许变成道。丁元英可以恶搞神祇，盛传神祇，成就让神祇。精是对道的恶搞，阐释与善用，却成就让道。丁元英是人不是神祇，但是他了如指掌储蓄与人性，既能入世也能解脱。我愈来愈为严重赞同侦探小说道表达的意指不该就是“相守护者”不存在，我们自己就是自己的神祇。自主性传统文化下的无常依赖显然中的的“神祇”，殊不知“神祇”是由我们的效益创造的。

唯有融为一体传统文化那时候的“腹内”，今天的新加坡人才能解除思想的束缚，发挥作用自主和自立。丁信服是没得道的，他先前因为小丹的死去伤感到呕血。丁在回去经典今古的时候说道自己只是看不到了得道的投票率，而自己与道的缘分就到投票率为止了。经典也说道看不到投票率到根本得道虽然只是一步，但难如登天，说道明丁还从未得道，至少在小丹死去之前从未。丁在小丹死去后能不用得道从未盘问，小丹的死去对他来说道是个大劫，显然过去了就根本得道了。

先前丁元英重回这个城市时，我好像了他不属于这那时候，就看得不来过这那时候一样。他是无忌，小丹是大神。自傲他俩那种感情，女人爱一个老婆就是怕他饿着。他俩的感情戏不多。关键是丁元英这么一个算数无遗策的老婆，在克莉丝汀小丹面前竞然不为所动，可靠地说道是无法绝招精，必需坦诚相待。对凡人施精可以，对神祇国的母亲，就必需用道了。我相信信仰中的的相守护者例如:观世音，文殊，神祇等起得是一个心理安慰的关键作用。

它应是锦上添花，而不是雪中的送炭。当自觉不稳固的时候，我们回去到的顺向就是信仰，这可以减缓我们的负担让我们心安理得的去拒绝接受。所以自我的相救赎可以不是相当道德的，可以以信仰为开头，自我为完结。明白随缘不是两手一摊的无作为，而是仍要而不得的看淡。从开头那那时候简单得介绍了他在股市大敛家财古怪割韭菜，寥寥几笔创作者就告知你这个人是相当不简单的了。

试问一般人谁能有这种工夫，嗯？看这些的路除了看内层的和画面给你体会的，还要看他背后的事物，学精委员会深究不用只看含水。克莉丝汀小丹并从未期待他相救自己，她不过是注意到了一条除了抓坏人除此以外其他的切实来通过传统文化冲击价值观的方法，可是还从未实施就死去了，她从未陷于什么，不需要别人去相救她。