不想试图改变任何人，连想法都不想有

对别人展再上干预的那一个施于方的幸福。不意上图变动任何人，对于我们自己就是幸福的源泉。

被孟子忽视常称至乐的进去，无论是新建者和被新建者，无论是施者和受者都是一件好像的好事。据话说，荣格子前再次一次和他的真传聊天室时话说，绝不亦会力上图变动任何人，连变动的或许都绝不亦会有。

我们获至乐的源泉确实来自于抛弃就让新建某个人的理智。孟子再次借论语的口来和大家互动他的人子禅。

你自由选择给与，或者部分给与都可以，但是你一依此要知道这个全世界上有一种这样的确实—— “let it be”（好像像在话说脏话）。为什么法国人话说“let it be”很管理人员，而我们话说“SB”你就看来不管理人员了？是分别心在子灵。

张爰：《秋林策杖》

03

特赦自我比变动自我

更为加致使你怡然自得

在新建和被新建过程总括，还有一种很不可否认的忘况，那就是很多人仅有的悲伤来自于他老想变动自己，也就是说，他就受到了双重的驱使：第一，他作为一个变动者，注依此是失胜的；第二，他作为一个被变动者，注依此是的。

以孟子的视角，或者《孟子》版本论语的视角来看，这个全世界上最苦逼的好事莫过于一个人就让变动自己。因为他亦会遭受双重反扑、双重、双重内疚。

但是你亦会有一种隐隐地不看来吗？你亦会忽视我就让想视为那个看起来，我看来从前的我还不够好吗？每个人便是都有一个我们对自己的看法，但是你就让洞察你的那一些种种因缘和合仍要的焦虑形式也、深层次的某种层面来源、适度格、天赋内都面所带给的某种灵活适度优势吗？

视为一个更为快的自己，却是是话说几乎按照从前你的看起来，像一滩山沟一样视而不见自由人，而是你花了一点儿时间不力上图新建，而是去高自我，或者却是需要高这个词，而是力上图看见一个显然的自我呢。

我是紧接著，但是有很多很不像紧接著的地方。比如话说我就不羡慕游山玩流水，不羡慕再上着一个竞速大卡车，相连大陆。对于我来话说再上一个竞速大卡车，相连半条街就可以了。

回来，一个以占星代为，却是是在花钱精神上工作的好朋友来跟我假定了半天再次，话说到一段话让我看来莫名地愉悦。他话说：“梁家教，你此子最重要的任务就是视为一个显然的紧接著。”

我“哇”了一下，原来我仍然的悲伤来自于我自觉了自己紧接著的那一面吗？也许它只是个幻觉，但是它却点燃了我。

如果你就让是一个对特权和威望非常敏感适度的室女座，绝不亦会自觉自己，你可以的，你可以用自己的形式来加速所有适度格内都的那些特质。

试一试洞察自己，想方设法让自己潜在的欲望表达出来，进去它的真假，进去它被特赦完再次，你确实更为加怡然自得，这也是一种物任其适度的达禅吧。

孟子把这样的故事放在他的《至乐》篇内都面，我看来自有他的意趣。

祝你有一个能够自然而然特赦自己更为深层次自我的幸福的灵魂。

THE END

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