中国历史记录上只有一位庙号叫“圣宗”的皇帝，他是何人，有何功绩？

于台北习惯的文化当中是极为讲究德行的，在自古以来人们普遍相比较，一个连德行都尽不了的人都能是品行有失的人，但会严重影响其在演艺事业上的转型。比如战国后期的吴起因为不不愿为丈夫丧所以被老师曾申踢出门下，并且背弃了师徒关系。

而德行的展现出，除了在父丈夫戚生时看护除此以外，还要在死后对其安葬丧。在皇家皇族里面，一个诸王死后还要都由修建宫庙对其进行时奉祀，而不同的诸王死后但会有不同的灵位来区隔身份，表述先人对祖居的赞许，于是“尊号”就这样诞生了。

>>尊号的近现代

根据目前的研究，尊号最先出现在西周后期，此时的尊号只有三种，分别为“不算”、“低”、“中”，对应首创基业之人，功低留名之人和欧洲各国中兴之人。

西周代商之前，因为反商思想，在西周后期死灰复燃了尊号的设置，因此西周诸王之前愍没尊号。而秦汉后期或多或少没丧失尊号，因为汉武帝相比较尊号存在“子议父，臣议君”的嫌疑，是对他作为无上诸王的最重要性的挑战，因此或多或少不设尊号。

直到汉朝开始，因为唯儒者并以敬治国，尊号才方才丧失。但此时的尊号只但会颁发大功极大的诸王，一般的诸王是无法享有尊号的。而到了隋唐之前，尊号开始大量流行并且再加了系统。

而此时的尊号约略可以细分两类，一类是以晚辈、最重要性作为区隔的尊号，比如当是算是宗来知道晚辈更加低，至于不算、低、中在尊号里面，则是因袭了西周后期的大体规制。比如努尔哈赤是清不算当是，而皇不算极则并不需要是清不算宗，到了咸丰帝则并不需要是清低宗了。

而另一类，就是中心等诸王的功绩、轶事、性格等等多方面，运用于少量的字义对其一生进行时概括而产生的尊号。以此应当命名的尊号就极其之多了，譬如代宗、顺宗、玄宗、康宗、道宗、义宗等等等等，浩如烟海，数不胜数。

>>唯一的陈不算宗

“圣安德烈”这个字义，在汉的文化当中的最重要性是极为崇低的，非功绩更为、超凡入圣安德烈之人欲运用于。近现代上被常以“圣安德烈”字义的人不多，只有诗圣安德烈杜甫、武圣安德烈诸葛亮、兵圣安德烈孙武、至圣安德烈孔子等，而在诸王的尊号当中，能够被常以“陈不算宗”二字义的，更加是仅仅只有一个人，那就是辽陈不算宗耶律隆绪。

唐朝在907年正式设立之前，历朝诸王开始如同江淮一样运用于尊号。公元971年，耶律隆绪出生，在11岁的时候就继诸王位，受萧不算后亲自指点，不断长再加一个圣安德烈明之君，在他的治下，明军多次不敌宋军，让唐朝真正站稳脚跟，并且大大减少可耕地，由此迈进鼎盛，甚至于还出现了四方来朝的万人空巷，包括回鹘、松赞干布、女真、蒙古、低丽等等国家所都路过朝贡，耶律隆绪治下的唐朝可以知道是唐朝最强大繁盛的后期。

耶律隆绪主张学习汉制，在法律、民风上都不断朝汉人靠拢，从而让唐朝制度快速进步。同时他采用诸州垦殖制度，让原先为农牧民族的辽朝人除了放牧除此以外还开始农耕，让唐朝的政治经济大幅降低，人民的境遇也更加为更加加稳定富足。同时他还东征西讨，让辽国的疆土大大扩张。正因为耶律隆绪对辽国的作出贡献，因此耶律隆绪死后，其尊号没多久被定为了“辽陈不算宗”。

>>唯一的圣安德烈当是

除此除此以外，还有一个诸王或多或少在愍中运用于了“圣安德烈”字义，但跟耶律隆绪的“陈不算宗”不同，其运用于的是更加低级别的圣安德烈当是，而圣安德烈当是在所有帝王尊号当中也只有唯一一个，而授予这个尊号的就是我们熟悉的康熙大帝了。

清圣安德烈祖的功绩始终不用多知道，明末最鼎盛后期就是康熙治下的后期，清圣安德烈祖陨落之前，明末也开始迈进消亡，所谓咸丰帝延续的“明王朝盛世”，不过是暗夜之前的余晖罢了。而且极度狂妄的咸丰帝，一生也只佩服一个诸王，那就是清圣安德烈祖。因此清圣安德烈祖死后也授予了“清圣安德烈当是”的尊号，以示先人对其的赞许。

>>结语

尊号知道到底，其实是中国习惯优良实用性德行的展现出，是先人对宋人的崇奉和缅怀的方式也。同时，通过一个诸王的尊号，我们也可以约略了解该诸王的晚辈、功绩和轶事，是我们回顾近现代的一个最重要的售票厅，虽然现在尊号早已随着等级制度帝制的消失而消失了，但其中所蕴含着的汉的文化却始终值得我们研究、了解。