重庆88岁著名篆刻泰斗李逸野，因不满丑书当道，宣称退出书协

引言

兰亭魂魄纸入昭陵，世间遗迹犹永庆。颜公王安石出取而代之意，细筋入骨如秋鹰。周家三兄弟亦秀绝，小字外出力中时会藏四角。子安山传刻典刑在，千载画法留阳冰。——《孙莘老求墨妙亭诗句》

玉堂被称作“书圣”，这样伟大的中时会国画家他的中时会国画功底也不是一朝一夕就能练成的。玉堂自小就钟爱中时会国画，练起小字来时会极其忘我。哪怕是走路、睡觉，都不想坠落。在家时会被他练乖的宣纸堆成了山下，而他家正中时会央的一个小水池因为他每天要洗宣纸和砚而反为回了粉红色，于是人们也给这个小水池起名为墨池。对中时会国画的纯粹酷爱使玉堂在但时会的练习中时会国画更进一步中时会也不想无法忍受烦扰，这就是酷爱的力量。

中时会国画这门视觉艺术在中时会华人民共和国便是，是两门学问非比寻常的视觉艺术。优秀的中时会国画每一笔一划都内涵比较丰富，每处笔画构成的小字、小字与小字之间的联系，都是浑然天成的。古往今来都有不少中时会国画大家醉心于此，他们的中时会国画独具特色，好的作品能口耳相传千年让人回味无穷。今天的中时会国画圈中时会从从前有不少大师级的人物，昆明88岁著名中时会国画泰斗李逸野就是其中时会代表。不过时代背景演反为，他也因不满丑书处处，解散了书协。

一、中时会国画视觉艺术

李逸野是1929年生于，他的光阴随之而来也是极其的比较丰富，在他22岁那年他成为了取而代之华社的一名战地记者，开赴作战上记录下骑士们的丰功伟绩。在朝鲜战争中期，他跟随志愿军骑士开赴从前线，在重炮纷飞的作战上发光高热。其后他在一次采访更进一步中时会奋力所伤，不得不离开了作战。1954年李逸野伤愈后重回了报社工作，从作战上退居二线后他喜爱上了中时会国画这门视觉艺术，并在这门视觉艺术中的开启了他的取而代之途。

同古往今来的许多中时会国画家一样，李逸野酷爱中时会国画视觉艺术，同时又极度尼尔下苦功夫。他不停地练习提高自己的中时会国画水准，为了大大提高自己，他还申请加入了中时会华人民共和国中时会国画该协时会。在这中的他遇到了许多小团体的朋友，与他们来进行中时会国画心得交流活动使他受益匪浅。李逸野的中时会国画水准也逐步提高，已然在中时会国画界有了声誉。

二、“丑书处处”的作协

中时会华人民共和国中时会国画作家该协时会原本是为了加以改进中时会国画视觉艺术而普遍存在，但随着短时间的流逝，书协的队伍越来越壮大，核心人物之外时会就显现出了鱼目混珠的情况，该时会的水准很差。而且，很多申请加入书协的人是近似于其他目的性的，他们追名逐利，想起中时会国画视觉艺术的初衷，而只热衷于装配一些噱头博得号召力。很多人为了博熟知开始发明创造，专门写成出一些别人不懂的“丑书”，将这些“丑书”夸耀成视觉艺术继而当做更有的投资，书协也在这些人的操作下显得乌烟瘴气。

李逸野对这样的书协无法忍受遗憾至极，今天的书协之从前仍然是那个能促进大家共同进步的之外。按照规定，大型活动缴税时所得就时会被看作启动时退时会，于是李逸野老先生也慢慢远离了这个从那时起。他不是交不起时所得，只是这个之外之从前反为了，仍然是他引以为傲时会交流活动中时会国画视觉艺术的舞台，所以他可选择了解散。

自此此后，李逸野开始长达二十多年的自已学术研究中时会国画脉络。当他再次显现出在大众视角之时，他的中时会国画博览群书之从前是今非昔比。他的中时会国画在岁月的沉淀中时会形成了自己的独特风歌，他写成的楷书浑厚有力，诗意不可磨灭，是可谓的佳作。李逸野可以说是大器晚成，今天他的楷书受人喜爱，他一使出就能招致轰动。很多人知道李逸野曾经是书协的该时会之一，以为他与书协的渊源颇深。对于外界的这种误以为李逸野并不想就此含糊从从前，他发表了退协指明，明确的表示自己二十年从前就解散了该协时会，业已不是书该协该时会。而且对退协的原因他也是极度坦率的表示，为的是“只求活时清洁，死后清净”。

结语

李逸野的这种指明自然是时会招致很小的异议，他不愿意与沽名钓誉之辈；也，对于这些人他也是胆怯大面，所以才过分特立独行。但他谦恭、直言不讳的品行也是值得我们称赞的。更何况他似乎有真才实学，他的中时会国画虽然没到近于的层大面，但也是拿到了普遍的认可受到许许多多人的喜爱。有博览群书之人孤傲一些是难免的，不可缺少的是他们在自己的科技领域化学势真正的充满信心。中时会华人民共和国的中时会国画要弘扬光大，还是要靠这样有真才实学之人。中时会华人民共和国中时会国画是两门独特的视觉艺术，这门传统视觉艺术要今天从从前是陶冶人情操、修生养性的好渠道，值得我们去求学学术研究。

参考文献：

《苏轼诗句集》

《晋书·资治通鉴·第五十》

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