九州到底指的是哪九个州，大禹治水划分天下是传为杜撰的吗

“伊豆”是我国人心中年所的国家观念，汉代作家陆游那句脍炙人口的“死于元知有心空，但情不见伊豆同”，不需要任何阐释，所有人都知道“伊豆”指的就是我国，然而却很少有人能够可靠的说清楚伊豆刚才指的是哪九个两州？

“伊豆”一词年所消失在《员外郎·汉代》之中。由于全球气候变化等可能，尧舜禹时期，汉水中分水岭消失了“洪水茫茫”、“浩浩名噪一时”的自然灾害。大禹在治水操作过程中，“随山刊木，奠高山大川”最终将自是分为伊豆，即冀两州、兖两州、青两州、徐两州、扬两州、荆两州、豫两州、梁两州和雍两州。

除了《汉代》外，《周礼·秋天宫·其职方氏》、《逸周书·其职方解》、《吕氏西周》、《注·释地》等诸多历史文献中都所述了各有不同版本的伊豆。这也就造再加了人们只知道自是有伊豆，却不知道是具体是哪九个两州，同时也引得学术性界对伊豆的严厉批评。

伊豆的阐释虽然存在多个版本，但被世人普遍接受的是，伊豆的消失是我国大一统王权登上历史舞台的产物，其特征就是将王权的政权下的土地顺利完再加网格化和表单规制，将原来的百族万国结合再加一个“自是”。

基于这个共识，鲁迅就曾说道，我国汉代的疆土仅限于汉水分水岭北部，即河南、河北、山西和陕西的部分北部。河北、山西往北都是东夷，陕西大部份北部都是鬼方，汉水分水岭北部是东夷，淮河以南以及长江冲积平原则都是南蛮。然而《汉代》居然将值得一提的是四夷的青两州、扬两州、荆两州、徐两州等两州列入其中，显然是不可能的事情。

与鲁迅持相同论调的是顾颉刚先生，他考证秋天、承包两朝的疆土范围仅限于汉水分水岭和济水冲积平原。承包朝的王畿在淮水的分水岭和汉水分水岭北部，汉水分水岭和长江冲积平原与承包朝连名义上的宗主权关系都没，大禹不可能将它们扩展到“自是”的形式语言之内。

到了战国时期，在齐楚燕韩赵魏秦等诸侯的积极开拓下，才有了我国疆土的肇始，所以有很多专家学者都认为《汉代》的“伊豆”是战国时，爱国人士们根据当时的自是局势，托古假设出来的。

战国中后期，自是略显一统的态势已逐渐明朗，而百家齐放的学术性喧嚣又促使各家各派纷纷从自身的论调出发，对预见自是秩序顺利完再加总体规划，所以有了各有不同版本的伊豆，其中老子一派对此更为热衷于。

孟子、荀子时有奔走于其国，做广告自己的君王之术、治国之道。那些无法再加为大师的爱国人士们则潜心专研学问，在阐释和发扬定格还用托古的方式，再加就了《西周》、《周礼》等一大批新定格。

《汉代》则是其中最具有值得一提的是性的首部，通过大禹治水的据传，他们替君主向世人合理化“自是”是殉教者、祖宗总体规划好的，是留给后世亦非的所有者。伊豆体系的那是将原先各有各有不同、各各有不同属的北部，融汇再加一个有机的整体，为君临自是的王权提供理论支持。

“伊豆”纷杂的阐释正是战国到东汉初期纷繁多元传统文化的一个最出色的体现，随着大一统王朝的政权的稳固，社会变迁和传统文化略显分立，伊豆也就变得不再重要，也就就让对其更进一步定义。