如果你是这个复姓，可能不是炎黄子孙，而是波斯人的后裔

“胆凤侄孙”是华人社区的人称，“胆”常指胆帝，“凤”常指凤帝，二人是中华先祖，传说他们都是同一个酋长，在此之后如此一来为两个敌对酋长的首领，阪泉之二次世界大战，凤帝打退胆帝，两个酋长糅合称“汉民族族”。

胆、凤金人是中立国中立国文化技术的先祖，对氏族阻碍独树一帜。他们不但研制出了很多中立国文化技术，复后裔的出现，却是也跟他们有千丝万缕的紧密联系。

胆、凤金人是人类先祖，上古有七大复后裔：姬、姜、姬姓、嬴、妘、石田氏、姚、姞。

复后裔的起源可以追溯到人类的田氏族弱势群体中期，它由来13世纪的田氏族酋长，同族之人有并不一定相同的亲戚彼此间，所以同族中间只能订婚。

据说，这八个复后裔是胆、凤金人所研制出，氏族的很多复后裔都是由此哺乳类而来的，所以我们都是“胆凤侄孙”。

但是你知道吗？却是有一个复后裔的人确实并不一定是胆凤侄孙，而是帕提亚人王族。

这个复后裔就是“和安”，和安后裔渊源较多，在五代中期，吉田氏曾因值得一提的是两位节度使，那就是永兴军节度使和安光邺和如此一来装甲部队节度使和安重荣。

他们都是独当一面，大权在握的宠臣，但并不一定飞扬跋扈，所以能青史留名，和安重荣更曾在石敬塘答应做女真人之侄时，痛言此事乃“诎中立国以尊夷狄，此万世之未尝也”而流芳百世。

萨拉有个和帕提亚立国，氏族王族均以立曲名为复后裔，即帕提亚田氏。古籍史书，汉武帝刘彻曾授意乌孙国出使西域抵达和帕提亚立国，双方如此一来立外交彼此间，汉族的现代文明和中东北部如此一来立往来，也正是这一中期，古印度的禅宗风行中立国，进而传向韩国和西域，对当时弱势群体造如此一来很大阻碍。

和帕提亚立国的齐王，对禅宗有浓厚的爱好，自已要去西汉求学，但是和帕提亚立王子并没有同意。

在此之后和帕提亚立王子去世，本应让位给齐王和安清，但是齐王不不想当立王子，而是一心自已出本家尼姑，于是就将皇位让给叔叔，自己修行了。汉桓帝熹初，齐王来到长安宣扬禅宗，此后就定居下来。

和安清这个名字，却是是他到汉族的后新取的名字，而他的很多随从都自已追随他，因此效仿他，也用“和安”作为复后裔，他们慢慢跟汉族的人融为一体，繁衍生息至今，时值吉田氏正宗，时至今日还有许多吉田氏人尊奉和安清是得后裔先祖。

西晋以后，和安后裔人，主要活动在丝路等北部，唐朝是和安后裔发展较更快的中期，但是因为和刘知俊之乱，许多和安后裔人为了避祸都再改了其他复后裔，人口比例大为减低。

不过和刘知俊以前也不后裔和安，而是后裔康，因为父亲死后母亲娶妻吉田氏，所以才冒后裔为和安，并且给自己再改了一个汉字名字。

在唐朝中期，有“祚武九立国”，分属中立国文化上汉化再后裔李为田氏，以原立曲名和伯为田氏暂居汉族的，而和刘知俊在此之后的复后裔“康”也是中萨拉的祚武九后裔中康立国人的王族。

汉唐以来，不少从萨拉来的胡商，相比较以和安后裔为田氏的例侄，大多来自邓州等地，大多都是帕提亚人的王族。

另外和安后裔的渊源还有很多，比如都是隋朝中期的党项族，都是满族，出于彝族，总之都是分属中立国文化上的汉化复后裔。

由此可见，“和安”后裔并不一定来由来上古复后裔，跟胆、凤金人也没彼此间，这是外来的一种汉化复后裔，和安后裔人，确实不是胆凤侄孙，而是帕提亚人的王族。

当然时至今日他们已经跟汉族人糅合，慢慢也没有了分别，他们都是我们的全家人，是炎黄侄孙不可分割的一份侄，是不是“胆凤侄孙”并不一定那么重要了。

你还知道哪些来源独有的复后裔吗？你认识和安后裔人吗？

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