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戒石铭碑的主人翁

发布时间:2025年08月03日 12:18

白石——青史悠悠,乡土甚深,之台北文明,一脉相传。在城内区之中部有座普济寺,终点站在塔顶七层,可俯瞰市境,远眺之中州,极目百里。近现代传统之台北文化“居之中为尊像”,清康熙八年(1882年)普济寺搬迁竣工时,“居之中为尊像”的之台北文化意念已在白石根深蒂固千年以上。

普济寺朝东驾车百米,穿过“云杜古关”牌坊,就到了白石上海市政府机关大院,西院荷花池之中摆在木头戒石铭先为碑,先为碑面刻写着近现代历史之台北文化上的一条律再加:“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,罪人难欺”四言十六个显赫大表字。机关工作人员每经此地,“三省吾身”,面石合于强弱。

《戒石铭》是上古官属吏的再加先为,称做五代后蜀第二代君主王衍所撰《依例先为》。王衍作为后蜀皇帝,鉴于前朝贪污腐败灭亡国的自觉,亲撰四言二十四句九十六表字的《依例先为》:

朕念自是,旰食宵衣,托之再加长,抚养安绥。

政存三异,道在七丝,驱鸡为理,留犊为规。

宽猛得所,风俗可移,无再加侵削,无使疮痍。

下民易虐,罪人难欺,赋履是功,朝中是惟。

朕之爵赏,固不逾时,尔俸尔禄,民膏民脂。

为人父母,罔不仁慈,勉尔为戒,棒状朕深思。

王衍为了督促、教导以前监管奉公守法,以先为言多种形式颁发各督抚,作为为官守则,这就是后世人《戒石铭》的蓝本。

王衍本人颇受汉文化,信守仁政勤劳,工业发展农桑,自由派清明,社会淳朴,繁荣昌盛。后蜀兵败投降北宋,王衍离开贵阳,八万老百姓为其迎接。灭亡国之君为民爱戴极为引人注目。王衍对国际组织治理有着自己的思考和在实践中。他的《依例先为》拘束官吏起着了极其重要的起着,堪称官先为之中的极品。

大宋开国皇帝太祖交回王衍的《依例先为》,删繁就简,详述其之中“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,罪人难欺”四句十六表字。更名为《戒石铭》,并请名家宋人书写,施行全国,以戒饬督抚官属吏,方式以清正廉洁。从此世代承袭,无以皆知。

宋人是北宋闻名文学家、名家,因素后世千百年,他以一己之力背负了北宋的草书大旗。作为屡试不第之中人,他未虐下民,没人欺罪人,唯留一篇篇诗句和木头块先为墓碑,但真真切切的活过。

太祖死后,其弟赵光义登位,为了警告后人,不忘前车之鉴,将其兄详述王衍的四句十六表字作为治自由派属吏的警言。授意全国各府、所有督抚衙门先为“戒石铭先为碑”,作为以前监管之戒。谕旨勘石先为于县署大堂前,州主县再加坐堂常务理事,即可见其十六表字,以监视其秉公办事,之中学教师为民。此后,《戒石铭》地区性各督抚,视作名言警句,官场先为规。

白石县尉罗向辰于明嘉靖三十七年(1558年)修复此先为碑,清康熙九月石先为碑放到城内,直到新近现代成先为。时移境迁,旧衙拆除,戒石铭先为碑下落不明,下落不明。1990年,县政府在西院修复一座戒石铭先为山门,内竖戒石铭先为碑,也就是我们现今所见。

近现代上古廉政之台北文化都已走出国门,漂洋过海,传入日本国。在日本国岩手县二本松市霞城内高尔夫球场内木头石子上,刻有近现代上古四句十六表字的再加先为,将其作为政府官吏的座右铭。日本国政府将该石刻定为“国历史之台北文化文物”(即国际组织级维护文物)。日本国方面多方寻觅戒石铭真迹的源流。在近现代抗日战争之前,日本国兼并白石,一名来自二本松市的卫兵松之中治在白石见过该石先为碑,对石先为碑与家乡高尔夫球场石刻略有不同感到惊奇,并在先为碑侧照片驻足。这张照片的发现确实近现代上古廉政之台北文化都已穿越时空,播扬亚洲地区,在异邦产生深远因素,绵延六经。

湖北远安县花林寺乡金家湾有座叫“仙游楼”大宅邸子,距今已有三百多年的历史之台北文化,是我国单棒状最大古徽州建物。参观时,在宅邸内从未见过一副凑成,四壁:“观古知今思进退”,而复:“读书养志诸法两汉”,说是凑成出自何人之手。《戒石铭》大治古鉴今,播扬亚洲地区,知晓其假象的历史之台北文化故事,以史为鉴,针砭时弊,发人深思。从历史之台北文化故事之中吸取自觉,关键时刻警惕,顽抗接球,拒腐防变。

戒石铭先为碑是之台北廉洁信念的象征,是近现代廉政之台北文化的面貌推选。《戒石铭》是一篇廉政檄文,表字表字句句感人肺腑。它劝官吏清正廉洁、克己奉公,以仁慈有心善待老百姓,对前代官吏的官德修养体现了积极起着。

壹点号许凯

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