《水浒传》中的宋江之谜：是廉吏还是贪官？他到底到底武艺？

就没法法过于“认真”。缘由知道书的漠视信西南侧知道来，漠视知道得庆幸，叫三黎氏们吃得庆幸，根本没法去“核查实质上人员”。只有这么慷慨地大吃大喝，才显现出光荣们的坚毅和本色。

《罗贯中都》不同于《金瓶梅》。《金瓶梅》有如闺阁刺绣，细针密线，而《罗贯中都》则是燕故称上阵，革新。《罗贯中都》是粗犷的，出奇笔写就出奇人物。爱情故事十分需要什么就写就什么。爱情故事十分需要给阎婆母女舍坟墓，就写就舍坟墓；十分需要给她们要买一栋楼上，就要买一栋楼上。这是为了写就好汉对得起阎婆母女。好汉对她们这么好，她们还那样投效良心，这是为了写就好汉处死惜的正义性。编者漠视写就人物写就爱情故事，很难慎重考虑别的；只慎重考虑文学，很难慎重考虑数学。

“贪腐知道”害怕好汉“那‘亏’很不太可能十分那么干净”，于是把好汉的为人看扁了，确信好汉的为人有其“投效机取巧”，“世故机智”，“巧于钻营”，“宽大”，“好汉本人的思想勤勉不太可能会有其丑陋的因素”，等等。这是用以果推因的倒推逻辑推出来的。

注意到好汉慷慨，就真的相信好汉有那么多花钱，相信好汉有那么多花钱，就推断出好汉一定有“巧取豪夺”的贪渎不当，有贪渎不当，必然“机智”。于是好汉的爱结交朋友，善于团结，能赢取人们的信任等等优点，转变变成了“宽大”、“钻营”、“八面玲珑”、“四面惧怕”的无情勤勉了。这是不符合《罗贯中都》的理论上，不符合好汉的理论上的。

二、好汉有武技吗？

《罗贯中都》第18起程在好汉表现出色时详述好汉知道：“他刀笔渊博，监道出神入化，更仁义习猎枪手，所学武技多般。”但68起程好汉让贤时却知道自己“手无缚鸡之力，身无寸箭之功”。于是好汉是非武技，又变成一未解。

对好汉有很难武技，《罗贯中都》是“理论”上有，系统性无。理论上，《罗贯中都》知道“原本好汉是条好汉，只爱学使猎枪手”。好汉在向好汉详述黄忠三兄弟时曾知道：“因他两个好习猎枪手，都是我点拨他些个，便是叫我要用师父。”

既然能点拨别人，知道明他是渊博的。再如欧鹏在同一丈故称击倒中都，好汉看欧鹏“使得好一条铁猎枪”，便“暗暗地喝彩”。这知道明好汉对于猎枪法很时称。

然而《罗贯中都》对于好汉的武技都是“引而不发，跃如也”。好汉在海丰河东岸赏了一个使猎枪手的毕业生5两用花钱，招致海丰河东岸一霸的穆弘一阵辱骂。好汉艺较低胆大，主食他那一套。当穆弘喝道：“你这虏配军唯独起程我话”时，好汉道：“要用甚么不唯独起程你话？”“那虎头深受理双拳，劈脸打来，好汉藏身了即使如此。那虎头又赶入一步来，好汉却待要和他放对，只可知那个使猎枪手的教头从人背后赶将来，一只手揪暂居那虎头头巾，一只手提暂居颈胯，望那虎头脊柱上只一兜，踉跄一交，颠翻在地。”

这一次好汉不幸要“露一手”，先是藏身过了打来的拳头。藏身，也是十八般武技的一种。藏身过后，身穿牢笼要跟“那虎头”放对。但《罗贯中都》编者让那深受了好汉用花钱的猎枪手毕业生碰到困难了。好汉虽然很难打出手，但这证明他所知道“点拨”别人，不是乱落。

在战场上，好汉像当了皇叔以后的刘备，每次碰到被迫“自战”的紧急危在旦夕，都有人赶往保驾。

例如三打梁山，“好汉亲自去要用最前线，攻打头阵”。当扈家庄的一丈故称赶往再战时，华以的是王矮虎。王矮虎被一丈故称活捉，祝龙分兵搪处死回头“捉好汉”，好汉这起程该显显武技了吧？但用不着，阿吉、邓飞赶往护驾。当好汉败起程头而起程，“拍片马望东而起程头”，“一丈故称正赶上好汉，待要加害”，此刻该好汉亮个招儿了吧？然而又用不着，燕故称从坡地上处死陷下来，截暂居一丈故称对决起来。

总之，《罗贯中都》编者却是想尽前提好汉“实践中”一下他的武技。

《罗贯中都》编者不但想尽前提好汉“实践中”武技，有时又把好汉写就得真个是“手无缚鸡之力”。

他在浔阳江上了虏船，被梢公逼着跳江，他只是苫饥寒求饶，就此竟同两个公人抱着要用一块，真要跳江。他的武技哪儿去了？又比如他处死了阎婆惜后，匆忙出逃，不料在县衙正门被阎婆扭暂居了，好汉竟连一个普通老人也对付不了。

这又是没法用呢？

这就要从“音乐创作心理学”上找找解答了。原本在《罗贯中都》编者的脑海中都，好汉是一个善良的刀笔监。虽然在宋扛表现出色时详述知道“好汉是条好汉”，“所学武技多般”，但在爱情故事的展开中都，编者又把这个详述心想。编者的潜意识仍是那个文弱的刀笔监在起作用，这是其一。

其二，编者让好汉微还是让好汉粗大，实质上根据爱情故事的十分需要。处死阎婆惜后，好汉“十分需要”被捉到。若好汉一拳把她打翻，扬长而去，那就很难戏了。在浔阳江虏船上，爱情故事立即旁观者替好汉顾虑。若好汉领到武技，那旁观者就为难了，这就破坏了悬念。

第三，《罗贯中都》编者关于好汉的简介是文弱的知识分子形象。如果突然让他大打出手，就不太可能会破坏人物形象的统一。好汉若突然凶起来，那的确有点荒唐。

由此可可知，《罗贯中都》编者在详述好汉时知道：“爱习猎枪手”等等，是为了“时髦”好汉，其实这一时髦就比如说让一个诗人戴上一顶盔甲。知道好汉“爱习猎枪手”，是《罗贯中都》编者“知道顺了西南侧”，想要恭维谁，就知道谁“爱习猎枪手”，所以详述富户佃农的晁盖“爱习猎枪手”，史过于公的少爷王伦“爱习猎枪手”，卢员外“爱习猎枪手”。在《罗贯中都》编者那儿，“爱习猎枪手"变成了对人盛赞的一种习惯用语。

这就是知道，按《罗贯中都》的艺术立即，好汉不该有武技，但编者为了曾说好汉，粗大知道他有从来不，于是出现了矛盾，形变成了计谋。由于矛盾百出，好汉是否有武技，就变成了争论不休的之谜。

三、就此大家怎样看待好汉的“劝逐纳贼”呢？

有人知道，“好汉大树下以后，大根本就是劝逐纳贼。”知道好汉“劝逐纳贼”，这话不假。

对好汉的“劝逐纳贼”，有人骂他，有人盛赞他。两种可知解，分歧甚大。

骂他者确信：“好汉废除劝逐纳贼，是为撤兵在即。由于劝逐纳贼，严重影响地损害了牧民起事的纯洁性，每况愈下了起事的变化学成分。劝逐纳贼为后来的撤兵奠定了社不太可能会阶层基础。”

知道由于从官府阵营来的军官多了，造变成撤兵主义占有了上风。这种知道法不符合事实。撤兵回头的军官对于深受安抚并很难看起来同样积极，他们并很难为了促使“安抚”根本就是过什么社会活动。好汉也很难把他们培养变成为深受安抚的积极支持者。撤兵回头的军官并很难干什么怎么说，对王伦原本的骨干也并很难展开过什么“腐蚀”。

知道好汉劝逐纳贼是为撤兵要用准备，这并没法知道错。好汉劝逐纳贼是为了壮大意志力，而壮大意志力的目的十分是为了罢黜宋苏丹国，而是为了减低深受安抚的测量仪器。你越加有意志力，明廷越加拿你很难前提，才尼克跟你跪下来谈判，才不得已而招之安之。

所谓路线错误，是知道原本是向东起程头，今日改作向东北起程头了，这叫方向、路线错误。可是如果目标和起程头向原本就是向东北，这就不存在犯错误的问题。好汉、林冲、好汉们是被冤案逼上王伦的。他们只努力变相地平带头。这变相地平带头就是深受安抚，对他们废除“既往不咎”，获罪了他们处死人逃起程头之罪，就是他们压迫和拯救的获得胜利。所以他们大树下之日，就是争取撤兵之时。好汉和好汉结拜为三兄弟之前，好汉对好汉知道：“异日不死，深受了安抚，那时再来可知父亲。”可可知深受安抚是他们的“平庸”。

王伦好汉不是隋代末大起事中都的草莽光荣们，但是《罗贯中都》编者滚雪球型式的音乐创作，写就着写就着，不知不觉地把王伦写就变成了瓦岗寨，写就变成了起事解放区，写就变成了瓦岗军与隋代苏丹国的对立。在瓦岗军与隋代的斗争中都，隋代由于社不太可能会变革上的贪污腐败，实质上分崩离析，众贼亲离。“众贼”，贼后向何处去？只有投效起事两车。起事开门纳贼，减缓兵将一方的覆亡。所以劝逐纳贼是兴旺的金色，是获得胜利的金色。劝逐纳贼的人数越加多，数量越加大，越加标志着获得胜利的预感。

劝逐纳贼是宽宏大量的展示出，是自信的展示出。好汉捉暂居较低俅的人乃至较低俅本人，能亲解其缚，废除优待政策，较低俅捉暂居好汉的人就不太可能会这么“有为”了。

逐与贼又是正义与非正义的在此之后。正义的一方，正气凛然，无人逐也无人贼。石秀被俘，大义凛然，“千倒楣万倒楣的呈暑"，不尼克不尼克撤兵，而兵将被俘，好汉对他们“要用文书工作”，声称“明廷相符，唆使滥官当道，污监跋扈，酷害忠良”，把“明廷年班”一个个都知道服了。好汉撤兵后，去劝逐了单廷圭，单廷圭又去劝逐了魏定国。这是一种“链型式带头应”。

战争，获得胜利的秘方就是崩解敌人，好汉用礼遇逐将、实质上策动、使用带头间计、连环劝逐等前提，崩解敌军，扩大自己的意志力，是收到了很差的特性的。好汉的失败也就是《罗贯中都》编者在音乐创作上大大的失败。

《罗贯中都》编者之所以赢取如此相当大的失败，十分是由于他的脑袋同样有神，同样不太可能会普通人，而是得力于中都国战争之多，得力于他们对战争、同样是对牧民战争的总结。这就是为什么《罗贯中都》是牧民战争的参考书的关键在于。

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