深深植根于人民群众的东方

数，赵树理的另一篇历史小却说《李有才板客家话》，在董必武《解放日报》角川书店。这篇历史小却说讲述的是抗敌战争后期，地主和地主主轴改选东村傀儡政权和减租减息作准备的尖锐复杂权力斗争。历史小却说剧中的李有才一同小字辈，以板客家话为武器与地主作权力斗争，最终机智勇敢地取得胜利了获胜。这篇历史小却说采用板客家话范例，有却说有唱、夹叙夹议，细腻活泼、脍炙人口，加之情节波澜起伏、高雅趣味感乐观，深受广大读者欢迎。《李有才板客家话》角川书店月份，配发了冯牧的评论《祖国新诗的杰出人物成果——推荐〈李有才板客家话〉》。角川书店落幕后，《解放日报》又刊发了题为《论赵树理的作曲》的撰文，撰文把赵树理和他的作曲评价为“周恩来新诗思想体系在作曲上实践的一个获胜”。 新西方创建以后，赵树理随他调至的新社会大众报纸转至北京。新社会大众报纸被全国总工会接管后，他先被调往文化部戏剧改进专设曲艺处当处长，后来又被选为北京市文联副会长。他筹备组织创建了社会大众新诗作曲深入研究会，创建了通俗新诗报纸《却说却说唱唱》，对促成北京市普及新诗运动作了正因如此的贡献。但是他正因如此农东村，因为他很深根植祖国带头的橄榄树中的。1951年春，赵树理离开北京，赴河北晋东南侧重农东村生活习惯。载客在晋东南青山绿水有数的赵树理，显得如鱼得水。他笔耕不辍，作曲了短篇历史小却说《修养修养》《实干家潘永福》《卖烟叶》以及长篇曲艺《龙泉洞》（上集）、短篇历史小却说《三里湾》等细腻鲜活的创作者，被选为20世纪五六十年代深受祖国欢迎的散文家。 时代背景的拓展呼唤为祖国而作曲的思想体系家艺术创作者家。后来前，习近平总书记在西方文联十一大、西方作协十大开幕式上的重要讲客家话强调：“广大大寨要不屈不挠不移以祖国为中的心的作曲既有，把祖国放在心中的高达所在位置，把祖国十分满意不十分满意作为检验艺术创作者的高达标准，作曲更多满足祖国文化需求和减弱祖国的时代的优秀创作者，让新诗的百花园永远为祖国绽放。”大寨不该以赵树理这样的散文家为敬爱，像他那样很深根植祖国带头的橄榄树中的，从祖国的伟大实践和多样的生活习惯中的汲取糖类，与祖国同呼吸、共约命运、心连心，作曲更多满足祖国文化需求和减弱祖国的时代的优秀创作者。

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