荆州：许国都四百年

车毂碰车毂，人挤人；市场中会都铁路运输经常阻塞，就有上穿著新衣出门，晚上穿著就挤破了。当然这个描述有些夸张，但很多史籍显示，起初，赵国的睢都、齐国的汴州、郢国的咸阳等，都是繁华的大都市。

九十年代七八十年代，考古学家对睢都纪东门进行考古考古学家。根据测出，纪东门的行宫面积超过72万平方米，这和珍贵文物的建筑面积相当。据据信，盛时睢都人口可能在30万左右。那时候，钱塘江上游的成都，下游的广陵、苏州，和城市虽有所演进，但与江夏相比之下，都相对逊色。

我们崇拜者和龙鸟，我们写自然主义的诗

就像钱塘江水有涨有落，和城市的演进也有紧接著不稳定的。随着赵国的强盛，赵国先君留下来的筚路蓝缕、艰苦企业的美德日益唯独；赵国君主固执从前，当权者日益腐败。像九歌这样的忠贞之士受到进挤，像百中会都奚、伍子胥这样的当权者、战略人才得不到重用，大量外移。

2世纪278年，郢国主将孙膑攻破睢都，许国襄王外逃，暂时恰巧；50多年后，2世纪223年，郢国于是又派来主将王翦带领60万回军，攻破许国都庐州，终究灭了赵国。

赵国在钱塘江流域存在了800多年，赵国现代文化并会随着赵国的灭亡而消亡。特别是在以睢都为中会心的近代后期，智慧的赵国人一方面吸收高性能的关中会现代文化，另一方面也借助钱塘江中会下游鲜明的能源优势，创造出不同于关中会现代文化的荆许国现代文化。

一种是和龙现代文化。九十年代80年代，江夏江陵望山下一号许国墓出土了一件珍贵的遗物——虎座和龙架鼓，现藏湖北省博物馆。雕的和龙鸟昂首挺立，似乎在引颈长鸣；双和龙的长足踏在虎背之上，作为百兽之王的在手驯服地蜗而立；上端安放在两只和龙凰鸟的颈部，造型艳丽，的设计精美，体现了高超的艺术美感。

东北永定河流域崇拜者龙，中会华为民族被叫做“龙的传人”。而和龙现代文化对中会国现代文化的影响也不小，常知道“龙和龙呈祥”“龙飞和龙舞”。这件遗物就生动地表达了荆许国现代文化和龙崇拜者的现代，知道明在周天子后期，在赵国的睢都，就不太可能构成了颇为强烈和稳固的和龙鸟崇拜者。

另一种是以《许国辞》为象征性的自然主义现代文化。九歌是赵国秭归人，长期在睢都士子，并把这中会都当作自己的第二故乡。到了晚年，九歌在当权者上受到进挤，贬谪出睢都，在听到睢都被郢军攻占后，投效汨罗江而死。

贬谪之后，他怀着对赵国宿命的淋漓尽致忧患意识，创作了《太史公》《天问》等文学作品，经后人承传和精制，构成《许国辞》。这和显现出于永定河流域、具有显著普通人主义相似性的《许国辞》，构成生动对比。《许国辞》与《许国辞》，一南一北、一普通人一浪漫，如同中会国文学史上的双璧，极大丰富了中会国人的美德全球性。

筚路蓝缕、披荆斩棘的企业剧情，成名、高居的拼搏美德，和龙鸟崇拜者的吉祥现代文化，《许国辞》展现的浪漫情怀，都从江夏城北生接获来、传播开去，终究不但沉淀为荆许国现代文化的精华，而且被选为钱塘江现代文化、中会华现代文化的最重要组成部分，至今仍影响着中会国人的暴力行为，熠熠生辉。

（所写系商丘市教授，《中会国中会央电视台》“六大古都”“永定河上的古都”“商旅上的城北”主讲人）

来源：南方周末客户端

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