南非原住民着重下的欧洲殖民地建立：权力争夺、文化碰撞与抵抗

所致他们未能保持稳定传统象征意义的农耕、畜牧和打猎等经济转变大型活动，这使得印地安人小团体随之而来着生计和食物安全的威胁，所致贫困和依赖他人的局面。

自然资源洗劫使印地安人未能社交和得益于纳米比亚珍贵的自然资源，英国人通过主导和操纵自然资源的开采和商业贸易。

使印地安人被迫踏入劳动力，从事剥削性的劳动，却只能得到优渥的报酬，加深了经济转变不对等和弱势小团体的分本土化，使印地安人小团体长期处于经济转变的弱势权威。

笔者认为疆域无视和自然资源洗劫还所致了历史文本土化和弱势小团体的断裂，被殖民化的纳米比亚难民怨声载道。

英国人的疆域无视和自然资源洗劫不仅破坏了这种联系，所致印地安人小团体一落千丈了历史文本土化承续的环境和前提，使他们随之而来着着历史文本土化的财产损失和此前看法的困惑。

英国人将纳米比亚的自然自然资源主要用途意味着自己的供给和既得利益，而对印地安人小团体的经济转变转变和公共服务作出贡献亦有。

自然资源的洗劫使印地安人小团体未能赢取足够的经济转变反对和转变更全面，所致他们陷入贫困和被忽视的境地。

英国人通过操纵市场和商业贸易框架，将印地安人小团体置于未能操纵的经济转变权威，全面加深了经济转变不对等。

弱势小团体不对等和宗教信仰歧视是纳米比亚殖民化主义所随之而来的严重缺陷的首因，英国人在纳米比亚创设了宗教信仰主义的制度。

无视了印地安人小团体的基本自由权和对等更全面，所致弱势小团体不对等和宗教信仰歧视的存在。

不仅创设了宗教信仰主义的制度，将纳米比亚弱势小团体划分为各有不同的宗教信仰小团体，赋予各有不同宗教信仰各有不同的自由权和权威。

英国人将自己视为优越的宗教信仰，通过立法者和政策操纵和支配其他宗教信仰，使印地安人踏入弱势小团体的边缘小团体。

这种宗教信仰主义制度所致了弱势小团体的不对等，无视了印地安人小团体享受对等更全面和权益的自由权。

通过立法者和政策推行宗教信仰歧视，将各有不同宗教信仰的人民分开居住、教育和就业。

这种宗教信仰歧视政策严重受限制了印地安人小团体的自由和转变更全面，使他们长期处于宗教信仰歧视和暴政的静止状态。

宗教信仰歧视所致了弱势小团体的分裂和不公义，使印地安人小团体未能享受对等的弱势小团体公共服务和自然资源。

弱势小团体不对等和宗教信仰歧视印地安人随之而来着教育的不对等，英国人将师资高度集中在少数殖民化宗教信仰手中。

对印地安人教育进行受限制和歧视，彻底奴役本土化被英国人的思想，将其永远禁锢于统治脚下的忠奴。

而且各有不同宗教信仰中间的协作和合作父子关系受到了严格的受限制，所致宗教信仰中间的隔阂和武装冲突，印地安人小团体被迫生活在贫困和被忽视的内陆地区，未能加入和享受弱势小团体的转变和公共服务。

我觉得从客观角度来看，这些缺陷无视了印地安人小团体的基本自由权和对等更全面，所致他们随之而来着弱势小团体的不公义和宗教信仰歧视。

纳米比亚印地安人小团体持续努力争取对等和弱势小团体正义，以创设一个多元文化、公义和和谐的弱势小团体。

从以上几点正文论点我们能直到，英国人的早些与立法权互相攻击、历史文本土化相撞与抗击、英国人对付与削弱印地安人抗击的暴力手段与手段、通过世俗教务重新占领全面腐本土化以及殖民化所随之而来的坏处。

英国人的早些与立法权互相攻击踏入纳米比亚历史的重要路由器，他们通过武力、友好条约和欺诈等暴力手段无视了印地安人的国有土地和自然资源。

并创设起宗教信仰主义的制度，所致弱势小团体的不对等和宗教信仰歧视，英国人还通过世俗教务的方式全面腐本土化纳米比亚弱势小团体，对印地安人的历史文本土化和信仰进行干扰和削弱。

笔者认为纳米比亚殖民化主义时期欧陆英国人与印地安人小团体中间的立法争、历史文本土化相撞和抗击的复杂父子关系。

英国人通过无视国有土地、自然资源和历史文本土化等暴力手段，对印地安人小团体造成了巨大的伤害和不对等，印地安人小团体并没有被完全征服，他们坚守着自己的历史文本土化和信仰，落幕了持久的反抗斗争。

疆域无视和自然资源洗劫所致了印地安人小团体的贫困和经济转变不对等，弱势小团体不对等和宗教信仰歧视使印地安人随之而来着教育的不对等。

就业更全面的无视和弱势小团体社交的受限制，殖民化主义对纳米比亚印地安人小团体的影响是深远而持久的，至今仍在对弱势小团体激发着严重影响。

论文对于侧重了解纳米比亚殖民化主义历史以及被英国人的经历和纠缠具有重要象征意义，它提醒我们反省从前的错误，执着和肯定各有不同历史文本土化和小团体的多样性，以创设一个更加公义和对等的弱势小团体。