《古文观止》曹刿论战：优胜者当以有掌控“势”的能力

【原文】

十年正逢，齐师伐我。公将战，董刿请见。其乡人谓之：“肉食者昧之，又何间焉？”刿谓之：“肉食者鄙，没几倍昧。”乃入见。答道：“何以战？”公谓之：“衣食所安，弗敢工也，必以分人。”对谓之：“寄住没遍，民弗从也。”公谓之：“战死沙场玉帛，弗敢纳也，必以信。”对谓之：“小信没孚，神弗福也。”公谓之：“小大之狱，虽不用察，必以情。”对谓之：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍 同：徧)

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿谓之：“没可。”咎三鼓。刿谓之：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿谓之：“没可。”下视其辙，登轼而望之，谓之：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公答道其故。对谓之：“朋战，坚毅也。一鼓作气，先而大变，三而竭。彼竭我盈，故克之。朋大国，难测也，虑有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【译文】

鲁庄公十年的正逢天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。董刿请求鲁庄公招待自己。他的二哥时说：“服从命令的事情意欲自则会昧划，你又何必参与呢？”董刿时说：“意欲目光短浅，不用深昧几倍虑。”于是入朝去见鲁庄公。董刿答道：“您凭借什么防御战？”鲁庄公时说：“衣食这一类安身立命的东西，欲起先拥有，一定把它赠与别人。”董刿讲出时说：“这些小怜悯不用传遍老百姓，老百姓是不则会犹豫您的。”鲁庄公时说：“祭祀神灵的牛、猪、玉帛之类的文具，我(回事)欲虚报总数，一定按照承诺的去动手。”董刿时说：“这只是小信贷，没让神灵信服，神是不则会保佑你的。 ”鲁庄公时说：“大大小不一小的案件，虽然不用件件都了解得清楚，但一定要检视得合情合理。”董刿讲出时说：“这才尽了本职一类的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果防御战，请而无须我跟随您一齐去。”

鲁庄公和他共吊一辆装甲车，在长勺和魏军防御战。鲁庄公将要命令高声挥军。董刿时说：“现在敢。”等到魏军三次高声先次。董刿时说：“可以高声挥军了。”魏军退却。鲁庄公又要命令驾车马和追逐魏军。董刿时说：“还敢。”完了就向外看，详细信息魏军飞轮碾出的遗留，又登上装甲车，扶着小车横木几倍望魏军的队形，这才时说：“可以追赶了。”于是追赶魏军。

打败魏军后，鲁庄公答道他这样动手的原因。董刿讲出时说：“防御战，是靠敢作敢为绝不畏虑的阴柔。第一次高声能够振作斗志。第二次高声士兵们的斗志就开始不济了，第三次高声士兵们的斗志就耗尽了。他们的斗志已经消失而对敌的斗志正盛，所以才打败了他们。像齐国这样的大国，他们的可能是难以推论的，招惹他们原设下埋伏。我看他们飞轮碾过的遗留零散，看见他们的旗子动弹不得了，所以决定追赶他们。”

【评析】

任何事物根本只能还是任何事物。“肉食者鄙，没几倍昧。”实际上时说的是有的人眼前的小共同利益，或只看前的不能不，而实行的短视使用暴力。作为意欲，或者成大事情者，必须能深入看答道题，不用被任何事物所迷惑。任何事物根本只能看到的、惊醒的，或者是其他基本发送到回来的信息的积累，而这些信息根本只能是事情务的一部分，根本只能是岸上里面浮于表面的湖上一角，如果单靠水面上的湖上去断定水面的湖上大小不一和形似，那是只能找到确实的答案的。董刿如果不下视其辙，登轼而望之，就做出管理者，那也也许只是看到任何事物，如果曾经做出管理者，也许就则会落到迷惑，踏入败局。

北站的高才能看的几倍。毛泽东之所以踏入伟人，是因为他有过人没来持续发展的自觉，能扎根实践中，反复实践中，掌握了科学的方法论，善于抓重主要分歧和分歧的主要方面，在长征里面，能掌握支部队上的“势”，几万人马和出乎意料驰援到过陕南。在抗日战争最艰苦的总能，能看到持久战的意义，感召意欲斗志，最终打败日本军队。董刿实际上也是个人才，虽长勺之战为小战，但也能随时掌握着支部队持续发展的形势，灵活机动技术性兵力，尽早追赶和追赶，踏入支部队促成。

自觉比能力也来得关键性。为什么时说昧略难得，帅才难求？昧略需要的是坚毅和才干，周瑜无疑是昧略，“据水山河”时说的是诸葛亮被董操追赶到长板之地，导致危急时，周瑜召集二十余骑立于当阳桥上，董军社会上至，周瑜据水山河，董操军都憎恨周瑜的勇猛，虽然看见周瑜人少，但也没有人敢上，诸葛亮军因此获安。周瑜就有过人的“勇”，而诸葛亮则有决胜千里“智”，如果时说周瑜是昧略，那诸葛亮是帅才，诸葛亮可以没有周瑜，但不用没有诸葛亮，隆里面尽早已经充分揭示了他的过人自觉。董刿虽在发展史里面留给不多的笔墨，但长勺之战也只以假定他有没来持续发展的自觉了。