南渝先生：天人合一认知

佛道感应器是道教教理的一项关键素材，认为乾坤与理应、共存与根本原因必需互为通。《伦理经》第二十五章称之为“人法则地，地法则天，天法则道，道法则共存。”立即人顺应乾坤共存，不逆乾坤循。《南华真经》则原则“观与我并生，而天地万物与我为一”（《齐物论》），在佛道关系上，认为“有乾坤，有理应。无为而尊者，乾坤也有为而累者，理应也。主者，乾坤也臣者，理应也”，也是立即人顺应“乾坤”，与天互为辅互为成。

道教的“佛道感应器”继承了老庄思想素材，也吸取了董仲舒“佛道感应器”话说的以外素材。包括有一是观与人体互为类似。《云笈七篝》绝《真文经》话说“人之生也，头圆象天，足方法则地，所发为星辰，目为观，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，鼻为绿松石，头部为晨，脾法则五行。与观合其体，与伦理齐其生。”

因此，行事好像治身，都应该主干于“乾坤”。二是西王母与毫无疑问互为通。《西王母可学论》称之为“脾六腑，百关头部，唯水神所居，两大主守。”因此，人的内丹修炼可以与共存互为通，得观之互为辅互为成。三是人的言行受到天的监视。《洪恩灵济真君礼愿文》称之为“祸福无门，唯人自召。吉凶有兆，如影随形。善者，恶之符。恶者，善之信。为善者，五行驭我，三公与我为恶者，凶气覆之，恶星照之。虽天眼之难逃，在人心之感官。”

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