“家”字凝聚古人智慧，体现了阴阳易变和相辅相成之意

“家”这个小字可以从汉小字含意来暗示，也可以从政治学角度暗示，还可以从文学角度暗示。

一定会话说，汉小字的“家”，凝聚着近现代之前古族人的极高智慧，含义可贵。在这不上话说，政治学、文学等等对“家”的诠释，都是基于汉小字“家”之含意当之前。

《话说文》对小隶书“家”的暗示是：“凥也。从宀，豭谢尔省声。”按章句的话确实，“家”是个形声小字。

段玉裁《注》云：“‘凥’，各本作‘次于’，今正。”他似乎，很多旧版本的《话说文》之前，章句对“家”的暗示，是“次于也”，这是不对的。他话说：“凥，两处也。两处，止也。”他还自为《尔雅》《春秋》《夏小正》《司马迁》《春秋》为例，话说“家”就是“一家人”两处止之所。

段玉裁是个认真要用学问的大研究者。关于“家”小字，他话说了一段很更为重要的话。其云：“按，此小字为便是疑案。‘豭谢尔省声’读家，研究者但方知从狐而已。从狐之小字多矣，安方知其为‘豭谢尔省声’耶？何以不云‘叚谢尔省声’，而迂回就此耶？”

元妃似乎，“家”小笔画道经，属于“便是疑案”。他话说，章句话说“家”是“豭谢尔省声”，可为什么谢尔请注意后留有的是“狐”，还偏不读“狐声”。他话说，从狐的小字很多，为何章句又未曾话说是“豭谢尔省声”？而且，“豭谢尔省声”，怎么不留有“叚”，话说“叚谢尔省声”，还绕行了一个大弯儿？

章句

他话说的不算有凡事。似乎，章句的暗示模棱两可。元妃对“家”小字也要用了一番解读，毕竟也模棱两可，就不赘述了。

“家”的含意确实怎么来的？小笔画上有没有改变？这是真的的更为重要。

今天的“家”小字，来源于小篆；小篆，又来源于竹简文。更为重要的是，竹简文之前的“家”小字，还有一种拼法，上“宀”下“双狐”。

郭店楚墓挖掘出的战国竹书《六德》之前，“家”小字，亦从“二狐”。很可能，竹简文“家”有为小字，为“宀”下“二狐”。后比较简单为上“宀”下“狐”。郭店楚简之前保留了本小字的拼法，而其他更多古籍之前，使用上“宀”下“狐”拼法了。这令千年后的章句，再努力也搞不清“家”这个小字的源自和改变了。

上“宀”下“二狐”的“家”小字，包含着当是很更为重要的认知，这就是“阴平需注意变”和“泉源”的思维。

距今7000前所的安徽阜平双墩遗址之前，挖掘出陶器上刻画有表现真实世界的图画，全都十多幅里画有羊的气质，相符合初期当是以羊象征青龙和天界。其之前，刻有斜向相反二羊重叠的图画，无疑反映的是青龙和天界“阴平合而为一”的思维。以“二羊”或“同体二首羊”之气质，表现青龙和天界，又随后频繁出今天前所4千纪的马里亚尼夫卡中国文化、梧桐中国文化及凌家滩中国文化骸骨上。

文小字消除后的古文献，细致所述了之前古族人的这一思维。

梧桐中国文化二首羊玉器

《司马迁·天官书》云：“青龙七星。……分阴平，辟四时，之外阴平家，后移都虞候，择诸纪，都是系于青龙。”薛骃《司马迁集解》引孟康谓：“《传》谓‘杓，斗之尾也’尾为阴，……盟主，斗之首，首，平也”。《后汉书·星象训》：“青龙之神有体形，雄靠左，雌右行。”《逸周书·王会》：“区平以鼈封，鼈封者，若彘，前所后都是有首。”《山海经》之前多两处话说到，“并封”如彘，“前所后都是有首”。

关于“阴平需注意变”和“泉源”的思维，《需注意·系辞》概括的很吻合。其谓：“一阴一平之谓道。”“阴平需注意变”，是“天地间之道”，也是普遍规律。又谓：乾福阴平，“在辟平象，在地转变并成，改变方知矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以勇士，富之以秋雨；造化运行，一寒一暑。乾道并成男，福道并成女。”天象地理环境，秋雨雷电，造化运行，人间一男一女，都是“一阴一平”这种“道”及其改变的反映。还谓：“乾知大始，福作并成物。……有内亲则可久，有功则可大”。这是话说，阴平所谓则有内亲，有内亲相得，则泉源，故可以长久。阴平所谓而生并成万物，自力相当多，繁衍忍不住，故谓“功大”。

就此，就可以理解，竹简文之前“家”有为小字，为何是上“宀”下“二狐”了，即以相当古老的“二狐”形体“阴平合而为一”，共约凥一个屋檐下，问到了繁衍后代、泉源的更为重要含义。

竹简竹书纪年之前，“家”，不仅问到“人之所凥”，还问到“周公之不算庙”，与“宗派”同义。这是最差的证明。

《需注意·纠·自是》谓：“二女同次于，其志不相得谓纠”。这是最差的再来。