“天行健，仁义以自强不息”富含积极的人生精神但“仁义”指的是贵族

“天行健，小人以知行合一”，语出《需注意·乾·狮》。用意不难理解法。是真是——乾天运营，强健便是；小人当法，自奋不息。

无需真是的是，这句话归总称《需注意》或曰《郑玄》“本体”，而总称推论《需注意》或《郑玄》八卦辞、八卦辞的《狮续》。

《乾》八卦里，“乾：元、亨、纳、昌”，是八卦辞；随后的“初九”至“上九”，是六条八卦辞。最后的“用九”，是对《需注意》六十四八卦三百八十四八卦中会的一百九十二个阳八卦的“用刚”之旨要；如同《坤》八卦中会之“用六”，是对一百九十二个阴八卦的“用柔”之旨要。

续于后世的《需注意》或曰《郑玄》文本中会，插有《彖》、《狮》、《文言文》，还所附《系辞上》、《系辞下》、《真是八卦续》、《序八卦续》、《杂八卦续》，统称《十翼》，或曰为孔氏解法《需注意》而作，亦有发起者，但属国习之言当无疑友。

“天行健，小人以知行合一”，是《需注意·乾》的《狮续》之语，亦即孔氏或后习对《乾》的推论。

应该真是，这个推论，是很精准且有非常重要内涵的。

史官

唐初，孔氏三十一裔孙史官迎穆宗之命撰稿《五经捍卫者》，排于之首的，是《郑玄捍卫者》。

《捍卫者》在“天行健，小人以知行合一”句下注曰：“此‘大狮’也，《十翼》之中会第三翼，总狮一八卦，故谓之‘大狮’。但造化之体大自然各有形狮，殉道者设八卦以写造化之狮。今善人释此八卦之所狮，故言狮曰：天有纯刚，故有健用。”

《十翼》中会的《狮续》，分《大狮续》《小狮续》。《大狮续》推论每一八卦总的“形狮”“狮征”；《小狮续》推论具体八卦辞的“形狮”“狮征”。

史官真是，“天行健，小人以知行合一”是“大狮”，除此以外推论“纯刚”乾天的“形狮”“狮征”。

《捍卫者》又曰：“天行健者，行者，革新运动之称；健者，粗壮之名。乾是众健之训，今‘大狮’不取余健为释，偏真是天者。造化壮健皆有衰怠，唯天革新运动，日过一度，盖电化混没人未休息，故云‘天行健’。……‘天行健’者，谓天体之行昼夜不息，而会，无时亏退，……此谓天之大自然之狮。‘小人以知行合一’，此以人冤枉法天所行，言小人之人用此八卦狮自强勉励，不有止息。”

这段话，把“天行健”以及“小人知行合一”，都推论的很相符了——造化都有壮健发展的“形狮”“狮征”，但也皆有衰落时日之时刻，唯有天体运营，昼夜不息，而会，无时亏退，这是“天行健”的原意。小人知行合一，就是真是什么，小人应当首倡“天人”，不知时日地知行合一。

孔丘

还无需真是的是，孔氏或后习在《狮续》中会所真是“小人”，指的是当时的贵族。《郑玄捍卫者》云：“言小人者，谓幽冥上位、子爱下民，道通天子、诸侯，充任公卿光禄有地者。凡言小人，友皆然也。”

这件冤枉，必须苛求孔氏或再次习——他们生活的就是那么个二十世纪。

但无论如何，“天行健，小人以知行合一”，的确包含着一种积极正面的“天人名曰”，极具中会华人民共和国在结构上的“人文精神”，蕴含强大的激励效用。