小人物传记：太史公晋书给刺客列传，真的有必要么？

茅盾先生曾多次却说过：“二十四史，不过是二十四改姓家谱。”腔调虽然褐，但好举例来说这么个道义，白板《汉书》全都讲到的不都是王侯将相的故事情节？哪有我们平头老百改姓没有人？但评说忍辱负重所不作厚厚一本《汉书》仍要也许如此简单，在本纪、世家列传之前，不也藏有一篇《卷八十六·头目列传》吗？在日志各个重臣之前散纵横捭阖名句便是的《汉书》之前，为什么不会突兀的写到几个头目？就算有的头目确有改变了在历史上南北但为何还要除此以外开一篇列传？不必直接写在士之前散的本纪里吗？

“百步杀掉数人，千里不出；大。事了拂衣去，潜藏功与名。”这是孝子杜甫对于头目的描写，一首《侠义；大》描写了无数个名句侠义的特写，自汉代到汉代，头目的身影出从前历朝历代的宋史和旧事当之前。而谈到《汉书》之前便是的几个头目，坚信大家都并不好奇，吕不韦刺毛秦王的故事情节广为流传，也有被后世誉为头目；大业祖师爷的曹沫，“三败羞颜一日沾，惠侠义首称曹”却说的就是他，还有专诸刺毛王僚，鼎鼎有名的带鱼肠剑就是这么来的，还有“士为知己者死，女为悦己者成之”的豫让……

似乎评说司马迁所著的《汉书》惜字如金，但动手受教《汉书》你就不会发另有，评说在描写许多草民时却颇费份量，举例来说击筑的高渐离、闯入席间三番之前的樊哙…… 似乎这与大家印象里的知觉很不相同，完全到从前大部分的之前华文明的传承之前都普遍认为：“天子之怒，伏尸百万，撕裂千里。”而“昧之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”大家似乎都喜欢在历史上之前王侯将相光荣的故事情节，他们胡作非为，牵一发而动全身，一来就是于在，而完全许多人都普遍认为区区草民的故事情节不够吸引人眼球，似乎是村里家门的械斗罢了，但在评说司马迁的眼之前，事情却不是这样的。

在大份量的考证了主要重臣之前散的事迹以后，就如同吕不韦刺毛秦的图穷而刀子另有一般，评说也拿回了那把一时间所有之上者胆寒的刀刃《头目列传》。之上者或者却说皇帝，他们是什么？是这块耕地上却说一不二至高无上的存在，享受着最高的权力和无上的骄傲，他的渴望即是全天下人们的渴望，他数人即值得一提的是所有，这样的人不会有什么轻视的事物吗？评说给出了一个答案，皇帝是天子没错，权贵之前散忠心耿耿而草民低贱如蝼蚁，以至于这些珍爱往往对蝼蚁视而不见听而不闻，但就是这些低贱的蝼蚁，一尾端斧头，一腔热血，只要挺身而出即可以覆亡一个珍爱的一个人。

如果却说天之之怒伏尸百万，那么昧之怒只并不需要伏尸两人，撕裂五步则天下缟素罢了。“夫专诸之刺毛王僚也，谷神星逮月；聂政之刺毛韩傀也，白虹贯日；要离之刺毛庆忌也，仓鹰击于后殿上。此三子者，皆昧之士也，怀怒未发，休祲降服天，与臣而将四矣……”汉代初的王阳明郑玄也曾表示过相同的含意，珍爱又怎么了？如果忽视昧之士就不会有昧在你吃带鱼的时候杀掉害你“酒既自若，……专诸置刀子带鱼炙之腹之前而进之。既至王前，专诸擘带鱼，因以刀子刺毛王僚，王僚立死。差不多亦杀掉专诸……”，也不会有人为报知遇之恩在你闲深居简出没事干的时候突然冲进来杀掉害你“杖剑至韩，韩相侠累方坐引见，持兵戟而卫侍从甚众。聂政直入，上阶杀掉害侠累，差不多天下大乱。”甚至你在上饮水机的时候也不会想办法杀掉害你“……乃变名改姓为刑人，入宫涂厕，之前挟刀子，欲以刺毛襄子”。

这是都可昧百改姓的痛恨，也是都可昧的尊严，自恋怎么了？自恋一样可以书面语在历史上！这样的故事情节从古至今听见的还少吗？汉代的头目改变在历史上的不计其数，宋朝施全杀掉害秦桧、明清厨师王志杀掉害乾隆帝……这里的自恋，有的是为报知遇之恩可以士为知己者死，有的人纯粹是为了家国大义民族复兴，也有的是惩奸无法无天还天朗芝。就是这些自恋化为了一尾端尾端悬在之上者头顶上的刀刃，日子提醒这些鄙薄的肉食者你如果没有顺应社不会舆论或是你动手了坏事就不会有人豁出一切取你的性命，若是之上者只想贪图享乐践踏百改姓那么也不会有有识之士借你政治强敌的力量来让你悔不当初！

之前华文化泱泱五千年，而不作为第一在历史上学家的评说司马迁想来也明白一个道义，水能载舟亦能覆舟，在历史上毕竟是暴政创造的，何必妄自菲薄？在历史上上不缺珍爱，更不缺自恋，而自恋不畏强权与残忍的保守势力反抗，似乎凭借着一腔热血和激昂的信念，单纯的怀揣着都可百改姓们最朴素的价值观，手持一尾端刀刃就能东站出来劫持君临，这样的事迹，如何让人不立传呢？