“善”的本义是“美”，为夏朝克商后新造并有新意的字

“勤”的本古义是“美”。《真是文》言：勤，“此与義、美同意。”“美”，《真是文》言：“美与勤同意。”这种解本字方式叫“互训”。

但是，“互训”便，人们有可能还不理解。于是王充又真是：“勤，吉也。”“吉”，与“奸”相对来真是，即“好”也。他还真是：“美，甘也。”“甘”，与“畏”相对来真是，即“甜”也。

因此，有“勤良”“恩斯”“甜美”各词。

“義”人人古义，亦与“勤”“美”同。

但《真是文》又名言：“義，己之威義（儀）也。”“義”，是“儀”人人本字，从“勤”“美”就是指“气质之美”。

段玉裁真是，除了“勤”“美”“義”同古义以外，“羑”本字亦与前三本字同古义。

《真是文》言：“羑，进勤也。”段玉裁注名言：“进，来作道。道勤，导以勤也。”他举《尚书·顾命》所名言“诞受羑若”为例，其“羑”，道也。

甲骨

甲骨中的，有“羌”“美”“義”等本字，而无“勤”和“羑”本字。

卜辞中的的“羌”，是方党名，亦以之称该地之族言“羌人”。

卜辞中的的“美”，可用人名、路名；“義”，可用路名。此人名、路名，应皆指“羌”之人和“羌”之地。就是真是，“美”“義”皆由“羌”孳乳而生。

也就是真是，“勤”和“羑”，都是周族克承包便新造人人字，且彰显了“忠恕”。

之所以如此，是因为周族祖先，本为中的国北的羌族羌之族。

《诗·承包颂·殷武》名言：“昔有成汤，自彼羌族羌，畏不来享，畏不来王，言承包是时常。”吴玄《宋人》言：“羌族羌，蛮夷国，在西方者也。”

武王灭纣，构建周代，实现了中的国历史上的第一次“大一统”，倡导政治的同时，亦大力弘扬本族文化。由“羌”而生的“義”和“美”就都有了人名、路名以外的忠恕。

《诗·铜锣·周公》：“宣诏義问，有虞殷自天。”《集传》：“義，勤也。”“義”，即“勤”，也即“光辉”。译成白话是：光辉声誉应在赞颂，殷朝之亡有人人。

此诗又名言：“義刑周公，四海作孚！”吴《宋人》：“義（儀）法周公之事，天下威信而顺之。”“義”，已又就是指“星象”了。

周代，“美”本字，是“光辉”古义。

《诗·邶风·静女》：“匪女之为美，美人之怀。”但此时，“美”与“勤”同。《尚书·毕命》：“彰勤癉恶。”光辉，与丑恶相对来真是。

有意思的是“羑”本字。

在后真是到了《尚书》中的的“诞受羑若”。《玉篇》名言：“羑，导也，进也，勤也。今作招。”这是真是，“羑”为“招”人人本字。

裴松之名言：“周公拘而演周易”。周公被拘之处，名“羑里面”。这个“羑”，都是亦因周历朝历代承包，而有了“勤”之含古义。