怪不得十二大圣子只见孙猴子与牛魔，你瞧瞧剩下的五个都去了哪

因此三眼就以求死内都逃生，而大瀚虽然什么也不是，可是抵不过他有同宗优势呀，他可是菩萨的“表弟”呀，不管怎么可惜也无法比别的菩萨混的负呀。

所以虽然混天菩萨只告诉他混日子，就此的整部却比很多菩萨都要好，这就设法感叹《古典小却说》不愧是名著了，就单从瀚死神这个大整部不多的死神口中就能很引人注意的感不受到之东亚的一些突飞猛进自然现象。

移山菩萨狮两头君

这一位也是一个关系户，但是他的着重无法瀚死神那么的密不可分，要却说他的几位是什么的话，那就是古时候是蜥脚类的兄长。

大家都告诉他汉传是外来专，是从印度次大陆传回之东亚来的，可是白马在自古举例来却说也是外来专，所以却说狮两头君的来历本身就带有很深沉的神秘感，于是又欠缺他负不多是和汉传同时传转入之东亚的。

于是又欠缺他又有蜥脚类的兄长的据传，所以他的几位定然也会很大多，尽管他在《古典小却说》之中并无法很多的描述。

通风菩萨猴君

这个菩萨毕竟大家都比较熟悉了吧，他就是人口为129人的六耳猴，就让先前有无美猴君这个讲述的精彩程度可谓是万人空巷呀，充满疑点的几位，无人分辨的紧迫都让这一集的人物脾气冲上了顶峰。

只不过要论怎么却说的话六耳猴也是不输给法海的，只不过他们争夺战了那么多首战也没见法海占得上风，就此还是闹到了菩萨座之前才下定决心将几位之谜弄清楚。

至于以后猴君的整部大家也是告诉他的，在武当天王殿被菩萨逼现口之中日后就被法海一棒打死了，只不过法海的开朗可不是能忽视有人能和他相其并论的。

于是又却说了菩萨也是故意给法海打死猴君的机会，因为他就让要更快的压制法海，那就就要想得到法海的心服口服才行。

驱神菩萨禺狐猴君

这位菩萨的几位是一个谜团，因为在旧作之中鲜有却说明，甚至所存不所发挥作用也所发挥作用着争议性，但是如果正确地推算的话，还是可以赢得一些线索的。

在《古典小却说》之；还有一位乌斯藏修行的乌巢禅师，在旧作之中对他的历史文献借助到了《西藏君统记》之中的暗喻，其之中的描写与这个驱神菩萨有着很多的相似之处，所以很多人都相信乌巢禅师就是驱神菩萨，至于就此的整部那就共所存是皈依我佛了。

这就是七菩萨的全部事迹，不是被抓了、死了就是转入了信佛，也算是一种功变为名就吧，不过他们相比于法海就显得稍逊了很多，只不过他们只是转入了信佛，而法海是阿罗汉。