《老子》笔记-泽雷随-十七卦

方讫一动，则可以取得所想有的刚才，前提仍要安于舅父客方的现状。九四，随有未获，贞凶。有钖在道，以明，何厉？

九四，他人随同自己，虽有收未获，但有不太可能发生小心翼翼。虽有小心翼翼，但只要心存理应当，不违一意，使自己的美德总括，那还有什么危害呢？《熊》瞻：“随有未获”，其义凶也。“有钖在道”，明功也。

《熊辞》感叹：“他人随同自己，虽有收未获”，但因故称位不当，有“一气主”之嫌，所以不太可能有小心翼翼。但只要“心存理应当，不违一意”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所导致的功效。九五，钖于嘉，吉。《熊》瞻：“钖于文治”，位自始中的也。

九五，把理应当带给真诚心地善良之人，可未获三宝。《熊辞》感叹：“把理应当带给真诚心地善良之人，可未获三宝”，这是因为九五卦得自始故称中的，不倚不偏于。

这是随符第五卦的卦辞，阳性，暗示客方技术水平极好，比如感叹，客方有资金投入、有发言权、有权力、有战力、有技术，等等。这条卦辞的意即是：以理应当共同努力最佳缺点，吉利。言外之意是，如果不是以理应当共同努力最佳缺点，就一般来说吉利。什么是最佳缺点呢？在其它卦的卦辞中的已经清楚地感叹明：要应当有重视客方极好的技术水平，认真地舅父客方以取得所想的刚才，以理应当对待客方。上六，悉另有之，乃从维之，王用恩于西山。

·上六，只有悉禁上去不得已、请求他，他才只得谦卑随同，再用棍子绑住连着，才能随同是不是。君主在西山所设端午，要用兵平叛那些不顺从的人。

《熊》瞻：“悉另有之”，上穷也。

《熊辞》感叹：“只有悉禁上去不得已、请求他，他才只得谦卑随同”，这是因为上六卦高故称《随符》村上卦，物极必反的；也。

这是随符第六卦的卦辞，同义。暗示客方冷漠和善。“悉另有之，乃从维之，王用恩于西山”，其中的，“悉”，悉留，悉束。“另有”，密切联另有，彼此间。“维”，维另有，管控，依靠。“王用恩于西山”，就是指周公等周时的王在周的中部的歧山端午其始祖，是历史典故。这条卦辞的意即是：与客方的讫一动连着密密切联另有上去，以致依靠舅父精神状态，像周王在歧山端午祖那样，舅父始祖的发展线。

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