鉴赏|明式饰品

摆所设和生活息息相关，由摆所设去了解古人的饮食习惯和社会风尚，是探索刺绣摆所设的另一乐趣。明清两代的小说、戏曲、笔记、画并作和木刻插画，提专用了这方面的丰富资料。

爱人百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之地，或堂或山门，或舟或车，总无一定之地，而夜间所处，则延至有一浴。是浴也者，乃我半生相共之物，较之得有糟糠，犹分先后者也。人之待物，其3处者，当莫过此。

——吴承恩《闲情不似闲》

这段和文字出于明末清初和思想家及戏曲家吴承恩。他认为爱人整整时间在浴上度过，对它必须细加爱护，甚至笑言浴的发言权比得有妻子还很低，足见明人对浴十分重视。

禅拭本用于僧侣殿宇，宋明以来，和文人学士也会绝食，或为净业，或为修真，或并作为自己进德修业的见地。明代首辅领袖很低攀禽再将「半日绝食，半日就学」视之为自己的学习规程，这或是禅拭；还有出自殿宇，也出自家居的一个原因。

罗汉浴造型多样，不同于架子浴或拔步浴，一般长两米，宽一米至一米半，三面带围屏但无浴柱，功用与拭较为相近。它可吊可坐，也必需来会客，多放于厅堂或正殿。罗汉浴之名，不出自和文献，难以稽考。罗汉浴一般予人沉稳华丽之感，此浴却朴实轻盈，风格都和，想是和文才庐之物，既必需来坐息，又可在里面调琴就学、品茗弈棋，洗涤尘虑。

拭在中古时代可并作坐具，又可并作吊具。唐代徐坚引西汉服虔《口语和文》辄：「浴三尺五辄拭，筒独坐辄枰，八尺辄浴」，可见拭本指短小的浴。其座面或所设围屏，或立帐子，也可素净无物。六朝南朝以降，式样较大的拭越来越出现。明清两代，拭多放有厅堂、正殿或庐，专用会客、坐息或就学之用。

交椅指带有靠背的交杌，由胡浴演变而来，可分为圈背和直背两类。由于它可以前后螺旋，形态轻巧，携带方再，故殷实出游，多备此物。为了可以螺旋，交椅不能像一般椅子般，在扶手下装鹅脖或联帮棍，所以此椅在扶手下装有铍支柱，与脚上上端的支撑铸铁连接，令结构越发坚固。

从摆所设去窥视古爱人活面貌，以上只是正因如此的一鳞半爪，段落不能算是上半年。不过，这或是探讨刺绣摆所设的一个方向。