人类可以预测未来吗？波普尔用5句话，给出了最理智的看看

者价值观生物学，应使用主体主义者，而主体主义者是一种“虚无主义式的二期工程”，也是一种“和中央构想”的形式，也就是我们常说的“一揽子提高效率”，试图从主体上，都只补救，但是怀疑论说这是不也许的，因为在怀疑论而看来，将会是必定假设的，主体主义者的默认必需就是将会是可以假设的，从主体上解决是最好的，而怀疑论提出异议更为为一种提高效率：见下文二期工程，或者说见下文式的价值观二期工程。

主体主义者或者虚无主义式的二期工程和见下文二期工程的主要区别在于：构想和设计者。主体主义者的目的在于按照一个考虑到的构想或者月所来改造“整个价值观”，他的目的在于从主体上控制和负面影响着价值观将会转变方向。而只不过见下文二期工程并不必这样的假设，前中华路一切都是未知的，历史记录也不会重复，我们不用在随之试错中前进，并不必考虑到必要的尝试的本质。

就像我国上个世纪80年代改革开放时提出异议的“摸着石头过河”理念，这种理念本来就是见下文二期工程的一种相比较实践。本来在现今的网际网路也广泛使用了相似的理念，比如网际网路产品都是随之给定更为新的，网际网路产品并非都只成型的，我们不必规划一款一定尝试的产品，不用在随之试错中，调整方向，随之进步，这本来也是一种见下文二期工程的理念实践。当然，本来我们人生也是一样的，不必明确能通向尝试的中华路，人生中华路上只有随之试着，探索，才能找到适合自己的中华路。

当然这本书《历史记录方法论的贫穷》里面，怀疑论还对排外象征主义者的历史记录方法论开展批驳，充满了批驳性思考，推荐大家可以读到电影版，会更为有启发。

好了，现今的细节就是这些，在下一期细节，我们继续分享怀疑论对侄象征主义者的历史记录方法论的批驳，如果喜欢我的细节，请重视小播自学，我们下一篇撰文见。

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