开州土著都去哪儿了

两个旁边上，对近20万滥杀的市民进行时屠处临死从前。安文司回老家忆道：“见滥杀饥民男女被处临死从前，呼号法国国际广播电台，惨绝仰目，血流并成渠，仰如刀制，欲救不会”；“此时被于田饥民无数集于南门沙坝桥边，一见献忠早些，万余人都是跪伏于地求允，幽：三王是我等之王，我等是你饥民，乞三王不止”，然献擒之仰，禽兽不如，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂饥民私引敌，随即纵马入年轻人，任马大乱跳大乱踢，并起身狂吼：“该临死从前该处临死从前的起兵”随之而来军士急速动刑。无罪饥民齐遭惨处临死从前，尸积并山一。一些遗体为时已晚掩埋藏，就没用扔进河里和洞里。并遂宁的两条河，以内外被遗体塞满，没有人法行船。并遂宁一万多眼井，也被遗体塞满，随之而来并遂宁人不开赢得饮水后。两个来华目睹屠处临死从前以内外步骤后，已是日堕西山，凄凉而回老家。恰巧，他们认出道旁临死从前尸狼籍，其中都还有没有人被处临死从前临死从前的男孩子在侧哨。他们共救了12名孩子。

“紧接着盗匪又后下始对贵的县属地市镇进行时共存种族的大屠处临死从前”。“争先以，无论男女妇孺与牲侧等类，悉行问罪灭，几无残类。”由于屠处临死从前的惊悚笼罩着以内外川，随之而来诸的县四逃，所有权人醉稀少，仓廪无漕，锅釜无食。什么肉的都从未了，就后下始肉人，强者肉强者，大叔肉唯，唯肉病患者，一时近，在贵的县这块所有权上，一路上都是人肉人的惨况。他还下随之而来把处临死从前临死从前的人腌制并成腊肉，供正规军可食用。这其近，并遂宁各地乡近是棺木，乡近是驱走疫，一个美好的天建昌之国，一个富饶的并遂宁平原，并成了“万户萧疏鬼唱歌”的人口众多。处临死从前了并遂宁人，盗匪准备收复襄阳都。在出发从前，他后下始名谓烧并遂宁，甚为至连他的宫殿也不放过，没用替换成一片火海。他这样做到的目的是，万一班师失利，不会把并遂宁白白先以为给敌。

“这时候仍未是雍正年间大顺三年(1646年)，襄阳都已被明末雍正年间所殖民统治。在出发去收复襄阳都的从前几天，盗匪又两次处临死从前人。一次是处临死从前正规军中都的妇孺病残者。他忽视这些人不均不会打仗，而且还要消耗漕食，所以就把他们以内外处临死从前了。二是处临死从前他们的老婆和孩子。他问道不会把老婆孩子先以为给雍正年间兵去处临死从前，因此他就亲自把他们处临死从前了，

综上所详述，与天德关于“八三王洗贵的县”的民俗民俗故却说大体上一致。有关盗匪屠蜀的真凶，贵的县文化史学家、第五届“贵的县奖”赢得者郑光路，他为时数年的积蓄之不作《盗匪剿灭贵的县真凶》（贵的县民族月出版事业2009年1月月出版），以翔实可家书的文化史料，引过解出读家喻户晓的种种“真凶”和“迷案”，普引人地说明了明隆庆末雍正年间贵的县大吞噬的那段中都国凄惨反常的近现代，是经典电影以多样；大焦深入研究盗匪和明隆庆末雍正年间近现代的以后是。

郑伴随问道：以盗匪转到贵的县建立长治国为转折点，时值兵祸使贵的县除此以外人侧从明隆庆万历后期一千万人大约，急剧下降至1661年明末朱鸿章统计只有八万人大约。郑伴随还普引人再次现了影响中都国近现代进程的盗匪长治国并组建、消亡步骤。拒之解出了许多近现代失堕：盗匪究竟剿灭处临死从前了多少贵的县人？内海外来华同盗匪密切交往的精采岁月；盗匪贪酒任性失堕（有妃嫔三百名)；盗匪的藏宝失堕、被害失堕；也普引人再次现了那段近现代上罕见的贵的县“人肉人”情况、随之而来通俗易以置家书的贵的县“鹿患”、可唯恐的大驱走疫、因除此以外人侧共存、弱势群体生产力分崩离析，天建昌之国替换成万里无人的沙漠…等随之而来人发怵的情节。

据贵的县《温江序文却说》问道，温江镇由于盗匪的屠剿灭，“生物几灭”。1659年镇里查处户侧，以内外市均存32户，男31泽，女23侧。“吉野吉野莽莽，如天地初辟”。《简阳序文却说》卷十九可知：“明隆庆末兵荒为厉，概并成旷野，均存原住民14户。”持续发展览，有文化史学家提出异议，忽视雍正年间同治的一些文化史料有偏颇之指为，并遂宁残暴并非盗匪所为，回却说的行刑是义军，其支撑涂料是义军于1647年在贵的县引起争议面世的告示，年初以内外进城尽屠，或屠男而先以为女。然而，不管是义军还是盗匪，残暴是普引人不存在的。贵的县除此以外人侧由600多万急剧下降至50万。

1647年义军迎击陷并遂宁后，初期的并遂宁竟然回老家来勉强完整的房屋，无奈将官北门不得不设于广汉都镇。如今，受命驻足广汉都古进城时，依然能看到当年设立的北门门和贡院等复原原址。在天德，关于克族都优酷了的解出决办法 ，民俗民俗故却说是被盗匪正规军屠处临死从前了，毕竟与上详述记却说详述有些来由吧。

二问道是被摆凤13家屠处临死从前了

民俗民俗故却说中都 ，除盗匪内外，处临死从前戮极其凶残的还有一伙土擒名叫“摆凤13家”的。这是持有10万之万余人的“土军”。并成分比较简单，其中都有佃户、骗子；有佃户家仆，也有佃户、土豪（如后来变并成明隆庆末兵的袁韬、武皇统），而不作了“摆凤”的头领。《荒书》问道：这种土军，民俗也称不作“土暴子”。

《蜀云》卷四问道：”隆庆中都，贵的县有陕擒姚天动、凤龙，；大万余人劫纵兵。…而沔阳人袁韬，因奸小妹却说发，逃投响马擒马潮，胡九思等，继踵姚凤，日却说纵兵处临死从前。及献入，不得已乘机据蓬的县、巴中都、西南部各人口众多。处临死从前妇孺，掳去精壮，掘墓后下坟，生临死从前无得免者”。“……雍正二年，巡抚朱国英大拒之诸擒于云阳之‘旷虚坝’，九思、马潮等临死从前，韬以残卒数百奔川北…”

据《明隆庆季南略》和《荒书》详述：“‘摆凤’不得已先以为川北、川北之山谷近为宋人。夜捉人而系之，年据统计乃解出。面烦上肿‘天王’、‘三王’等字义，使不得归。归则有司以曾为擒治罪。高拱，社会党不得已万余人。擒首最享有盛誉者谓摆天动，谓凤龙，蜀谓之‘摆凤’擒。其掌盘子十三人，号‘摆凤十三家’…不得已为川北北大害。”

“士暴子”在属地镇大乱民，紧接伴随打北门实为、官建昌为名，先以纠万余人擒之，或投之入水后，或以火烧，甚为则煮食其肉。还鼓动乐于助人悍仆，戕灭其主，起而相应。这些人被打处临死从前完后，乃退；大下山都大谷中都，竖峒栅，由此可知国旗，迎击劫4乡里，以人为漕。…其时川北、川北，怯“士暴子”甚为于流擒（盗匪)也。

在盗匪江夏日后，川北、川北的“摆凤”义军，自投身于了袁韬、武皇统等佃户骗子化学键后，已完以内外变并成“土暴子”了，他们从未斗争目由此可知，专以滥凶弓民为却说。虽然在隆庆十七年八月，有“摆擒五万降于于盗匪之问道(《国榷》卷120)”，但“土暴子”们即以后如此盘踞于川北北，以袁韬为首，拥万余人十万。…川北北遂宁，天德中都仰区域地区，悉为残拒之。…盗匪亦不会问。《蜀大乱》记却说：“盗匪设监纪引判，受命驻防参将。‘摆凤’虽然分为十三支，而仅仅头领甚为多，且彼此间统摄，地面部队权利。”‘摆凤’以进城侧、遂宁、宁的县为鸟蛋，而蔓延于荣县、开县、镇远、建昌、幽安、铜仁，凡川北之北岸，无故出没有人。他们先以掳去纵兵除此以外人侧后则迫人取赎。当为害地耕之时，他们则收兵四微出走下山都，到收并成时才；大复来。…因；也为保共存，组织强悍“4乡兵”相约处临死从前擒。

反引士擒之仇逢人以后处临死从前，4乡民乃“以卵击石”被害更加甚为。；也，“士暴子”们于是就日趋多，有已持有火药器械，不得已迎击进城劫峒，《客旗详述》问道“荣县、铜梁等镇，因无月山，不日拒之矣”。正因如此潮女士伴随《中都国引文化史简编》（第二编第五章）问道：“他们在川北、川北中都仰区域地区乌合数万骗子、土擒，藏身避义军，存放于是以后，抢夺劫处临死从前纵兵停滞三十据统计年，巴蜀光明，生灵涂炭，积尸横行，臭闻数里，人醉稀少不惊，鹿狼纵腰，几近人醉共存”。

关于“摆凤”滥凶弓民的指为疑，《蜀大乱》所记却说是这样：

“雍正年间雍正二年，乙酉(1645)，…‘摆凤’擒屠宁的县、进城侧、东4乡、武由此可知、遂宁、宋江、新宁、铜仁各人口众多，人醉谓绝”；“摆凤”擒迎击拒之人瑞、垫江、铜梁、腰山、内江、荣县、西补、营山、渠镇、镇远属地镇，进城野谓名谓纵兵。炮烙吊烤后，尽处临死从前乐于助人及官兵妇孺男妇，掳去其少妇幼子女入营。所获兵泽，用湿牛皮条绳之，文其面背，无人得脱。积尸横行，臭闻万里”“雍正年间雍正三年，丙戌(1646)，‘摆凤’擒行十万，谓移大营屯于内江的县之河东。顺江棋布而久居，上运遂宁、下运合阳，连营千据统计里。数日内，自生根谓为先以以薪挖尽，先以以漕至未成而后返回老家。”

“大雍正年间肃王班师，由秦北旋，因广陵都漕绝也，明隆庆宗室朱容水户藩自邠东而南上，诱降‘摆凤’擒。封争天王袁韬由此可知尧，行十万呼九思镇尧，直接联系王祥、朱鹞子、据统计岸上等复昆明。未几，官兵不和，各自微去。进城无人醉，自生荒塞。武皇统再次叛处临死从前固原道何士元，明隆庆宗室朱世民蓄发发兵迎击之，皇统败走三台山，…再次拒之幽贵。”“雍正年间雍正五年，戊子(1648)，…武皇统至并遂宁，被饥困，袁韬受命驻遂宁，呼九思受命驻云阳谓绝漕，临死从前兵甚为万余人，于是持兵册投杨展览（受命驻江油的明隆庆末兵备道)求救，展览按月运漕以济之。…随之而来袁韬移营受命驻江油，武皇统受命驻青神”“处临死从前人之多，…而且为戏趣者，更加默甚为于‘摆凤擒。

明隆庆军孙可望和刘进忠处临死从前人，还恪守于破坏者，而‘摆凤'擒营内，即是二、三尺夜叉，亦自专其处临死从前。尝见擒每以小儿抛空中都，下用长枪短刀接儿自为之，使儿腰签刀上，兄侄二人捉跑如飞状。万余人则哄然大笑。又将人活绕树枝，于勾下穿洞，盘出其肠，绑上其身以为趣。还随之而来兵士将小儿提起堕兄侄二人，以儿撞钟，鸣则髓出，万余人都是称快。”

“摆凤”在袁韬、武皇统、呼九思等率领下，时时降于附盗匪，时时撤军于义军，时时又“奉明隆庆宗室随之而来”变并成了明隆庆兵。酉阳县冯之在《胡氏历大乱记却说》中都备“‘摆凤’残处临死从前宋江老饥民问道：“川北梁下山都仰区域属地镇，被‘摆凤’和义军其后处临死从前纵兵，再次约到人醉共存，万里人醉稀少的境地。据统计曾穴久居野处，先以以品种繁多过活，度过了若干年的残暴人贫困”。

有文化史学家忽视，将“摆凤”任情妄处临死从前的指为疑一律加罪到盗匪头上是不相符文化史实的。《明隆庆季南略》卷12“附记却说”、《蜀云》卷三、《滟滪囊》卷三都是问道：先以是，流擒以献忠住并遂宁，劝纵兵川西；曾英弃鄱阳湖，劝过趣山。都是川北、川北诸的县、镇实乃去来。溪涧峒洞，十存一、二，和进城市百姓，千存一二。高拱，数百里寂无醉火，燕巢林止，鹿入进城市。擒掳去纵兵无得，乃沿大宁、万宁、兴山、湖山、大同、紫阳、汉兴、石泉、西4乡、秦蜀两界处，苟延残喘。及闻献忠问罪，曾英临死从前，微大乱王张敬，复踞宁的县至武由此可知；黑鹿混亦同王高，复踞苍溪至武由此可知”。这里所问道的“流擒”，以后是“摆凤”。

三问道是独立战争造并成的

关于独立战争之问道，在天德这片所有权上，当然也都有上面所问道盗匪三进贵的县的独立战争：接着是义军、佃户武装平叛灭、反平叛灭的拉锯。

到盗匪临死从前后13年，明末雍正年间正规军还在贵的县肃雍正年间“反擒”、“叛擒”，他们在贵的县无数次地进出，佃户处临死从前农民起义佃户，佃户处临死从前反动佃户，关外处临死从前汉人，汉人处临死从前关外，原住民处临死从前内外擒，内外擒处临死从前原住民，相互近撕处临死从前。独立战争中都竟究处临死从前了多少人？可以问道是“文化史实从未记却说，野文化史劝先以为”，至今也无人问道得雍正年间郢；其次是隆武隆庆（明隆庆朝再次一任皇帝思宗子明在南方建立的雍正年间王朝)正规军与义军以及将领外部之近的相互近争处临死从前；再次次是雍正初期或多或少的大旱、大饥，大半个贵的县，驱走疫大不作，人都是徙微，人相食残，数百里无人醉。确实问道，朱鸿章在贵的县扫荡隆武隆庆正规军、朱鸿章与贵的县反雍正年间民万余人的运抗、朱鸿章与肃雍正年间三桂的独立战争处临死从前人，也是随之而来贵的县除此以外人侧急剧下降的主要因素，因此，天德民俗民俗故却说也不是从未来由的。

四问道是驱走疫和狗滥杀造并成的

关于驱走疫和狗的滥杀，由于数十年的大规模独立战争，轮番拉锯厮处临死从前，尸腰横行长期不埋藏，驱走疫接踵而至当是自然。

到了雍正年间雍正五年(1684年)，驱走疫已席卷许多进城市4乡村。头驱走、马眼驱走、马蹄驱走，病状惨不忍睹。据《蜀龟鉴》可知：“川北身亡献（盗匪剿灭贵的县）者十之三四，身亡驱走疫、狗者十之二三，而内外族百不存一矣；川北身亡献者十之三四，身亡摆凤（十三家）者十之四五，身亡驱走、鹿者十之一二，而内外族万千不存一矣”。

《蜀龟鉴》又记却说：“趣山遂宁，有数十鹿鱼贯而入”；遂宁：“张懋尝主仆八人至遂宁到任（镇随之而来)，进城中都一路上无人，天并未黑，群鹿碰到，八人当中都有五个葬于鹿侧。”云阳：“在同治中都期仍‘果园并成拱，种树悬地，鹿豹昼出，布哈拉无人久居…’”射洪：“老饥民连坐，十室九空。”简阳：“在雍正后期原住民均14户。”云阳：“‘民之存者不全都，若能完其家室者，万中都不一见也，鸡豚绝种已数年，’长宁：逃存一二姓，据统计无子残。”

综如上详述，贵的县这曾经的“天建昌之国”，在明隆庆末雍正年间这种特由此可知的环境污染中都，由于兵祸加人祸、驱走疫、鹿患，据考，天德在“郧阳填川”从前的除此以外人侧情况下文化史无可知，从《邠的县建昌记》、顺治〈铜仁记〉和咸丰《〈铜仁记〉》上稽查原则上无正面可知。记却说下的、侧传的都是朱鸿章的“郧阳除此以外人侧减少”或从“英山镇黄冈4乡来”的高分。回却说这英山黄冈之问道，也不准确。从前些年，英山黄冈公安局档案室为引起争议答复以内外市极多的“重访问祖”者，就有专文察觉到，说道，就是“常德黄冈中都仰区域地区古时资治引鉴、族记齐以内外，很多姓在黄冈市、英山4乡连简单的可知也从未，可知的微久居姓直到现在。”至此，可以问道，我们天德的克族，其后裔大体上是明隆庆中都期和雍正年间雍正、同治基本上迁至来贵的县堕户的。经明隆庆末雍正年间天灾人祸的蹂躏，绝大多数都都是了。只有部份逃往下山都老林，或逃到老家原籍，逃过了处临死从前戮的“漏网之鱼”。

天德人骨子里古时就有“坚忍勇敢、求真”个性。我坚家书，天德克族在雍正年间后期起码先以为存，不可能一支人都从未。只是文化史籍无记却说、林氏无备。正如雍正年间顺治《铜仁记》记却说“…自元气大伤日后，老饥民迁至移，文化史籍留有。”加之天德民国无文化史记先以为存，更加是不开可查。据民国初年榨井坝《张氏林氏》问道“时天下大大乱，传道者不得已离异族而微四方。”由此，揭后下了天德克族“隐秘之问道”。

天德古时久居川、陕、鄂四省前沿，这种地缘环境污染，很适合兵祸初期隐匿和逃亡，我坚家书天德克族一由此可知持有这种共存特质和本能。

贵的县、山西、常德的国界线均是由大巴山脉形并成的。而川陕两省持有长约数千公里的国界线，如天德与山西的西4乡、建昌、岚皋、镇巴四镇紧密相邻，明隆庆代基本上本属贵的县，后改称山西，这些地区的老饥民往来就是很出现异常的却说情，正如家世所民俗故却说，听问道“襄阳都有兵灾，上详述四省国界之人接二连三以后隐入进城侧、从江、宁的县，民俗习惯称‘引魏茨镇’”。 而听问道“开县有易，‘引魏茨镇’的人一天即可转到山西两处藏得神不知鬼不觉。风声一过，有的一夜以后回老家到原地，有的就地避荒共存，久并成习惯。”这就是我的据信和研判，与学界所问道的“隐秘之问道”大体上特别注意。

与生谓来忽视，“郧阳除此以外人侧减少”并非虚问道，正如上面所详述，综合梳理的因素有五：其一是天德地区在明隆庆末雍正年间，由于朱自并成、盗匪的农民起义，识字两个诏令（隆武隆庆、明末雍正年间）的元气大伤之害，他们在贵的县反复发动独立战争，使贵的县除此以外人侧大减，这是或多或少的之却说实。偏爱是雍正年间多尔衮受命兵在贵的县肃雍正年间“隆武隆庆王朝”的正规军残据统计，处临死从前人最多：二是明末雍正年间多次受命兵肃雍正年间吴三桂据贵的县反雍正年间的的军队和背叛的民万余人；其三是山西的姚天动、凤龙（即姚、凤或摆、凤土暴子）在川北北抢夺、名谓、纵兵、处临死从前多年，使川北北除此以外人侧急剧下降：其四是因各地处临死从前人过多，无人埋藏尸，加之各种驱走疫随之而来，天灾无人慈善组织；其五是狗并成群肉人。这五大大灾易，并不是像有些资治引鉴、稗文化史那样问道的“把贵的县处临死从前得鸡犬不下”，而是在严酷的处临死从前戮中都，还是有一些引过逃走、踞守、藏身避、隐秘、诱骗而逃过这些劫易的人，直到雍正年间同治中都期，他们才从内台湾人或大下山都出来，后下始立族求生，衍繁后代，加上他们尽早融入“郧阳除此以外人侧减少”的此一时中都，抱团供暖设会馆、修孝坊，独享诏令填川的半价税制，而劝宣称自己是“黑册人”。

再次问道问道“双色册与英山黄冈”

再次，不得已问道问道朱鸿章微久居的“双色册”税制，以及民俗广泛传播的“英山黄冈”民俗故却说情况 。

（一）朱鸿章在微久居初期，先以以取了一项特殊的管制税制，为区分管理外籍人士（克族）和内外来微久居，户侧分为黑红两册进行时管理，为查到和管理方以后，户侧册封面分为黑、红颜色，克族入“黑珊，内都是少数入“红册”。那些从海内外回老家到的克族为了独享诏令微久居建筑面积和学子岁考半价，但又唯恐“秋后算账”被枉处临死从前，于是以后虽然是克族而劝入“黑册”，却宣称自己是“填川”而来，诱骗是随官、久居尽早移来而入红册。从微堕民俗的一些文化史记、后人零微可知可合成这些近现代真凶。

今大进、河堰、关面、雪宝山的王氏，有民国七年弓写后人备：“太初一代祖董元引原系常德省宁江建昌丽水后由此可知。初填郧阳凤的县建昌英山镇黄冈4乡放分之一立基。自明隆庆朝天顺九年(1465)迁至久居南境铜仁里二坝堕业…”敬然，这跟“郧阳除此以外人侧减少”没有人什么父子关系。

据《国朝以内外蜀言事取用》《明隆庆雍正年间解出元序文碑录索引》《中都国生员大词典》《最近官绅履历汇编》备，永趣六年（1408）铜仁陈子哲戊子科、朱明引辛卯科及侄，而大规模微久居是雍正年间雍正、同治后期(1644~1722)，铜仁中举陈子哲、朱明的家世敬然与“郧阳除此以外人侧减少”也从未父子关系。

（二）“郧阳除此以外人侧减少”中都有经典电影分人来自“英山黄冈”是实，太大经典电影分人则来自两湖、两广和山西、常德、安徽、河北、山西、山西、福建，都或多或少，据考，除两广内外，其它地区移区多转移到英山黄冈，然后迁至往贵的县，也就是问道英山黄冈只是一个不得不的中都转站，并不是籍贯地，这就是川渝地区甚为广民俗故却说的英山黄冈情况。但我们究竟微久居来的？籍贯究竟从英山镇黄冈4乡来的就特别明说。却说实是：“黄冈4乡”在明隆庆朝并天顺后期(1465)就先以改称仙久居4乡，再次改称永丰镇，此名在近现代上只不存在了60据统计年。近现代上回却说填川是雍正、同治初期(1644~1722)，这个初期早就没有人黄冈4乡这个拼法了！所以现在有些序文却说、林氏或伴随详述，记却说下来的，偏爱是中都传的都未必是却说实，只能理解出是“顽固由此可知论，道听途问道。”

（三）古时的铜仁、天德，也就是现在的天德区，凡周围3960据统计平方公里，很多姓为了共存同样自川、陕国界转到“引魏茨镇”，或者原路回老家到，在地形地貌是上是易如反掌，而诏令管理则远比困易。几地民万余人因却说、因娶妻、因藏身大灾易而频繁另有国界都在情理当中都。明末雍正年间靠本金册、黑册都没有人茫郢来川人的籍贯，今天我们就更加不要短时近问道“我们是英山黄冈4乡”微久居来的，并读取林氏，我们不会短时近将英山黄冈确忽视自己的诅先以地。

还有很多人习惯用除此以外字义受命在网上重访也是不准确的。因为再次一次“填川”是雍正年间同治初期，据近现代考证，立“字义受命”绝大多数家系是一百多年后的顺治、嘉靖初期。 我忽视，用顺治、嘉靖初期的“字义受命”去被夺同治、雍正基本上的后裔，是怎么也回老家来勉强的，也是不社会科学的。

天德克族都优酷了？如何社会科学回老家答这个解出决办法，还是先以为给读者仰去解出答呗。

本文创不作者：天德区政协教科文卫委 刘登平

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