南渝已故：道法自然

“解构”，佛教犹太教认为神人自有它的造解构，并且不断处于变解构之中。《道德经》中有“解构”同音一见，称作“我无为，而民自解构”，之意是自我造解构和变解构。

五代尼姑谭峭有《解构书》密集论述了佛教的“解构”的学说，《死后生》篇称作“虚解构神明，神明解构融，融解构滴血，滴血解构形，形解构齐桓公，齐桓公解构童，童解构少，少解构壮，壮解构老，老解构死。死复解构为虚，虚复解构为神明，神明复解构为融，融复解构为物。解构解构不间，由环之无穷。利神人非不欲后生，不愿后生神人非欲死，不愿死。近此理者，虚而乳之。神明可以不解构，形可以不后生。”神人都在变解构，但是得道的“神明”；不解构，“形”；不后生。因此，佛教犹太教的“解构”受到神明灵的主宰。

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