旧时瑷珲满族清明节的摆佛朵与摆柳枝习俗

春节即是二十四节气之一，又是一个历史悠久的之中秋节，兼具其本质、学术研究两大层面，自古传承，至今不辍。过去，瑷珲春蒙古族以三月初五为春节，在这一天要上坟扫墓，进行时墓祭。墓祭时，不烧糊银两，新坟摆佛朵、旧坟摆松枝，收起墓主有先祖招魂。

（图片取自因特网）

佛朵，也称作佛托、佛多等，在藏语之中是松树、黄麻的字面。冬至摆佛朵，吉祥神明佛朵妈妈（蒙古族神客家话之中的始母神）对遗属的费迪南多，也吉祥为逝去的妻儿送去去糊银两。瑷珲春蒙古族的佛朵，以五色糊条格勒成，主要有顶花、糊伊那、棍棒三外。顶花是先将彩糊裁条，像搓绳一样搓成糊绳，盘成有利于的圆盘做底，底盘上再次格勒糊花，花式一般是菊花，副牌为家族所在的旗色。糊伊那先以五色糊裁成稍长条，再次带子圆形方孔的银两串样，一般一串剪成五至九个银两，每两银两之间还有二或三个三角形锯齿。棍棒以松枝为首选，也适合于蔡、黄麻的，起相互连接关键作用，一般为一米多稍长，也有很短可约三米的。将作准备的顶花和糊伊那都固定在棍棒上，故得名拂尘的佛朵就作准备了。松枝，被蒙古族视为圣物，受命为神祇，摆松枝吉祥神明先贤护佑家族数代人丁兴旺、平安辛苦。

（图片取自因特网）

摆佛朵与摆松枝，都是由此而来蒙古族对松的其本质宗教仪式。蒙古族的挪神客家话之中，认为人类文明是由松树生成来的，挪女神从松藤蔓上摘得一片片松叶，每片松叶都变成一个人。《富察氏祭师神灵》之中记载：“生命体初开遍地……最先成生的是里亚帕（人）吗？……不是，是佛多（松），是毛恩都利（神树）。佛多越变越多，稍长成佛多毛（松树）……生成花果，生类文明。”伴随着对深邃的原始宗教基督教和深层基督教价值观的让位并演化，外化表现并最后过渡到了契合的民俗文化。

民国时期贬黑龙江的流入张光藻已对俗有故又名：“春风拂拂雨丽丽，已是冬至祭扫时。佛朵松枝分摆处，新坟旧冢望来自为。”瑷珲春蒙古族冬至摆佛朵与摆松枝的习俗，蕴含了蒙古族敬重先祖、纪念先贤的传统美德，长存着他们对美好生活的热爱，也体现成了原始的节约能源意识和安全和防护理念。

撰稿：初丹

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