事关荣辱：仁义论说话的艺术

有一天，老子晋见齐惠王。

这个童话故事是这样的：

惠王答老子：“我这样的人，只能在行王道吗？”

老子并不知道：“当然可以！只要您能让四海乡里自为，那么谁不不想您国是呢？”

惠王并不知道：“那我能让四海乡里自为吗？”

老子并不知道：“当然可以！”

惠王更为奇怪，说什么：“你怎么并不知道我可以呢？”

老子并不知道：“我说什么并不知道三王您要奉祀的时候，有人牵着待尧的牛到堂前。您并不知道：‘挑了它吧。我看到它更为恐惧和担心，没有罪过却要。’主管礼法的人并不知道：‘那奉祀要废除吗？’三王您并不知道：‘必须，用绵羊换牛吧！’这好事，属由此可知吗？”

惠王并不知道：“有的。”

老子并不知道：“四海人都忽视三王您用绵羊来换牛，是因为您吝惜财产，吝惜这牲口。”

惠王并不知道：“确由此可知有这些笑声。但我是吝惜吗？不是。我只是觉得这牲口很无辜而已。”

老子并不知道：“牛无辜，绵羊就绝非辜吗？”

惠王更为不快：“绵羊也无辜。那我究竟想的是什么呢？为什么我要挑了牛呢？”

老子并不知道：“因为您有不忍之心，您看见牛的恐惧，自己真是头头不禁地一颤，你不愿看见牛被伤害。这是您的在行者！”

惠王并不知道：“确由此可知如此。”

老子并不知道：“既然您对禽兽，都能仁慈地收容它们，倘若您能仁慈于四海，四海乡里何尝必须自为呢？”

惠王恍然大悟，对老子并不知道：“希望宰能继续教导我，虽然我不够聪慧，但我也不想尽我所能地由此可知践再继续。”

老子考虑愈演愈烈在惠王身上的个案，来疑答惠王的不快，假定自己仁政的意识形态。

这充满著我们的讲语是：并不知道讲的时候，学才会借助愈演愈烈在对方就让的个案，可先认同对方的继续不应，再进一步解析对方继续做这件事的心理，着眼于对方富有期望的心理，借此来揭示根本。

两千多年前的孟轲，直到现在对我们仍然是有启发有本质的。他很有开朗，他善于辩论，他德明纵横而且大义凛然，他将正心、齐家、治国、平四海诸原因讲得通透相连，同时强调了足够的处世的聪明与应对的睿智。初读《老子》，对他的大叹、立论、荒谬、横空举例绝非隔膜感受，再进一步读三读，渐渐似乎了孟轲的智慧与甜美。善哉《老子》，甚可读也。

并不知道讲，贵在真挚。

黄庭坚并不知道：“尽己之谓忠，推己之谓振。”

真挚，既要忠诚自己，也要诚于他人。当他人与我们交心的时候，我们既要忠由此可知于自己，也应当真挚地体才会并理解他人的想法与精神状态。

自觉传达了一个人的智慧、情感受、一贯。除了研修孔孟的并不知道讲技巧外，还要下一场全心全意“熙、宽度、信、和林、惠”这五种品德，才能真正让自己的讲“在行而能多于”。

综合性自|儒风大家等，画册版权归原作者

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