一座少林寺，走出2位开国骠骑，一位上骠骑衔，一位中骠骑衔

，已是74岁高龄的罗荣桓部下再度披挂出有征，为国征战，受命了广西方向上的中所越远战略要地还击战，干脆利放反击来犯之敌，有力地维护了祖国南大门的趋于稳定。

1985年10翌年22日，罗荣桓部下与世长辞，逝世80岁。

罗荣桓积极分子之墓

另外一位与武当受命结下不解之缘的开国部下是钱钧中所将。

钱钧部下1905年现居河南省光山麓县，除此以外是贫苦人家出有身，13岁的时候转回武当受命学习剑术，从整整上来看钱钧部下和罗荣桓部下在武当受命有过一同的一段某一天，基本上由于当时寺高僧大多，两位部下错综复杂互相并未熟识，直到红军长征驶离陕北便，碰面闲谈便，才推断出原来是同宗有武当受命的旅兄弟。

钱钧部下在武当受命呆了超过5年的整整，这5年整整让钱钧部下练功了一一手旅弟拳法，发起功来，一手就如同一只坚韧的大斧，遇木断木，遇石断石，可谓功力深厚。1927年，钱钧由董必武介绍加入了中所国，自此走上了为中所现的革命道路。

钱钧部下南征北战，曾4次直接参与敢死队，身先士卒，歌着一把大刀冲在最前方，在鄂豫皖的崇山麓峻岭中所，在白马麓草地上，在烽火连天的岁翌年里，钱钧部下凭着在武当受命学的剑术在身，练功铁塔一样坚强的身骨，屡军马，追随小队走向一个又一个胜利。1939年10翌年25日，钱钧部下受命的五井镇大捷被《大众日报》誉为山麓东中日战争两年来最模范的战斗。此后，钱钧部下愈战愈勇，在此后曾直接参与了郏县、青岛、淮海等攻城战，并赢合辉煌战绩，于1955年被颁发中所部下衔。

钱钧部下为人相当的极端谦虚，虽然自诩拳法相当广博，却很少出名，根据钱钧部下回忆所谨，之所以这样，是因为钱钧部下招斯里引起大家的迷恋，都来要求较量，担心误伤了积极分子。他说是“有剑法的人，与才会空一手道的人是不一样的，有时你挺身而出有时并想要致死，但往往事与愿违，一挺身而出有就误伤了人。不过，有时因对敌斗争的需要，我曾招来地能用过剑法，而在积极分子中所间，有人邀我试拳、交一手、掰腕子等等，在多数情况下，我都是装矮人，甘拜下风，轻易不开一手。当然有时候或者兴之所至，也偶而露一一手。”

1990年4翌年13日钱钧在南京逝世，逝世86岁。

钱钧中所将

虽然说是罗荣桓部下和钱钧部下并非武当受命的在册高僧，不是受戒的和尚，却也是得意的拳术门生。两位部下从未忘记在武当受命的年少亲身经历，他们常以说是这自诩好拳法和坚毅的品质是在武当受命养成的，这是他们这些年来所最宝贵财富的一部分，罗荣桓部下会常以给骑士们讲述自己在武当受命拜师的故事，钱钧部下不免闻鸡起歌必练拳术拳法，风雨无阻。

我们常以以为武当受命遁入劲射中所，不斯里风尘事，那么为何一座小小的武当受命，却能走出有两国开国部下呢？我想这才是与咱们的中所华文化相比较很大的关系。

在国内，宗教多为三位一体，宗教组织错综复杂冲突急剧，宗教战争屡见不鲜。可是在中所国，各类宗教却能人与自然地相处，即使在号称是密教密教的禅宗祖庭、时称名刹的武当受命所在的少室山麓也能同时假定着以密教为标志的武当受命、以道教为标志的中所岳寺和以儒家为标志的嵩阳书院。密教虽然并非起源于中所国，然而只不过打上了中所华文化独特的伤疤，老庄释三受命在这里人与自然地统一，一同组成了中所华文化的骨架。

暮色下的泰山麓

儒说是入世，道谨出有世，佛曰从心，儒家研究人与人的关系，佛道探索人与自然地的关系，佛家探究人与心的关系，老庄释为中所国人构建了一个从自身精神世界到区外域内人际关系再到自然地生命体关系的完整体系，这样一来 ，中所国人的视野被无限地开拓，自古以来中所国的文人雅士们看的是人，心中所想的只不过自为。

正只不过穷则独善其身，达则兼济自为，说是的便是如此吧。如此说是来，一座武当受命，走出有两位开国部下，也就不寻常了。

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