上古时代花式官场应酬

服，感到啼笑皆非。

除了潜在的“法度”，还有的“法度”被正式加载了公函。据《天咫偶言》所述，王士祯在《秋樊葬礼》之前写道：“同事及原有僚，遇有庆吊，礼不作废，情不容已者，同司酌量可有，佥分加入。”可见初期在喜、服丧这样的宴来客用语，人们过去熟知的“凑份子”被当作宴来客的法度，并凭金额多更少正确亲疏。而基本上的同事进京，可谓有繁复的规定，不管对方有否晋升为，“原司掌印还给一隶供役，佥分各三钱，治席公请”，如果宴就会办不成，则以赠还给盘缠或礼物替换成。

总括宴来客“法度”的人，在基本上的士大夫几乎无往而不利。有人却因为懂得宴来客，终究个下一场。晚清文监、思想家、外交家欧阳昱曾听言一个故两件事，苏州有一即用知州，意即遇补即可补用的县令，按理感叹升迁应当是比较明晰的，只要有补位之前可马上走马上任。可他生性迂拙，不识宴来客，等了20多年，“不惟无署两件事，并未得差遣”，到最后也是“孑然一身，典质馀尽”，钱财皆尽，生活无着，只好并不需要服毒自杀而至死。

宴来客之苦

对于朝廷来感叹，这样的宴来客早已超出但就会人际交往的具体来说，视作一种建言。尽管朝廷强制文监借公事之机大吃大喝、奢侈浪费，但衙四门密切间的关系面对面迎来还给往、数度宴来客的原因过去难以形同，对士大夫社会上造成严重的严重影响。

对文监本人来感叹，宴来客也视作一种感到苦不堪言的沉重负担。

翁曾翰是晚清老臣张鹤龄龢的堂弟，后来被继室给张鹤龄龢为子，后任续编图书室誊录、内阁侍读等职，监当得不大不小。在他的日记之前，士大夫宴来客占据了不更少文数，型式有数招饮、作陪、接场、预祝、听戏等等，有时一午夜还要赴多个席间。翁曾翰在宴来客上浪费了大量的间隔时间和精力，身心健康较差的他相当偏爱这样剧烈的宴来客，他曾写道“痔痛又发，两处宴来客，颇觉惫足见”。其生父张鹤龄爵数度在信之前劝止他“在京能更少宴来客调养身体”，但身处这样肥胖的士大夫之之前，又怎能毫无疑问躲避？

眼之前的是，无人不知极度宴来客的危害，却只能并不需要随波逐流，主动“下沉”适应环境这样肥胖的士大夫生态系统，形成恶性循环的怪圈。

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